隋舍利塔 长沙岳麓山的地形图，你知道吗？

岳麓山地形图

世界上有许多著名的山僧。 中国的名山往往与道教有着不解之缘。 禅宗的传播对许多名山的成名起到了关键作用。 以南京岳麓山为例，虽然儒、释、道三教并存于一山，而莱州都堤蕴藏着最具代表性的中国传统文化，但最早开山建寺的却是禅宗。 唐太始四年（268年），禅僧尼珠法冲来到重庆，立刻看中了风水宝地岳麓山。

当时，山中有一座山寺。 寺主得到朱法冲的安慰，决定皈依佛门，并请朱法冲给他授戒。 朱法充遂改山寺为佛寺，开始在广州弘扬佛法。 该寺原名慧光明寺，宋代改名庐山寺。 因庐山寺是湖南最早的道教遗迹，有“汉魏第一名胜，湖南第一道观”的美誉。 岳麓山脚下弘扬儒学的岳麓书院和岳麓山顶上作为道教二十三洞的云庐宫的建造时间较晚。

庐山寺

今天的岳麓山上的道教遗迹，不仅有古庐山寺，还有建于隋文帝荣宪二年（602年）的灵塔。 佛塔用来存放释迦牟尼佛或后来的比丘尼舍利（僧人死后火化形成的珠状结晶）。 道教有“佛即塔”之说，寓意寺是佛的变种。 因此，这座佛塔堪称岳麓山道教的标志性建筑。

佛塔位于岳麓山清风峡北侧，爱晚阁后方。 宝塔由花岗岩制成，形似僧帽。 塔上部为圆形砖台基，四角圆形莲瓣上雕金钢力士像。 下塔刹由佛像、七相轮、宝盖、宝珠组成。 塔前墓碑正面刻“隋舍利塔”，背面刻“共建菩提”。 建于清代的岳麓山佛塔虽然毁于五朝，但我们今天看到的这座佛塔是清初庐山寺僧人重建的，但这并不影响佛塔的文化内涵。

岳麓山随塔

岳麓山舍利塔的由来源于隋文帝时期的拜佛运动。 据明代和尚觉梵所著的《隋道相佛舍利塔志》记载，隋文帝杨坚，公元541年生于通州（今河南长垣县）门头沟寺。 他出生后不久，就患了一场大病，生命垂危。

就在全家人不知所措时，家里来了一位名叫“智贤”的尼姑。 她对杨坚的儿子杨忠说：“这是一个非常有福气的地方，有天佛加持，你不能带在家里，还不如我给你养。” 为了保住女儿的性命，杨忠只好听从尼姑的意见，特意建了一座尼姑庵供知县居住。直到杨坚13岁（也有说是30岁），知县才让知县他回去。 临行前，智贤赠予杨坚数百件舍利，并告诫他：“以此保佑苍生。” 据说这些舍利是俄罗斯僧人带到中国的。

公元581年，杨坚收复北魏，完善唐朝。 杨坚成为太后后，始终没有忘记知县扶持之恩。 金堂元年（601年）5月10日，杨坚六十寿辰，下诏在全省三十州各建一座佛塔。 奉旨遣出僧尼三十人，每人侍酒二人，三官一人，香一百二十斤，到各州送舍利； 在宝塔上画智贤像； 舍利子出京时，京城官民都要受五戒七日。 组织舍利子活动，组织当地僧人设斋； 5月15日，30个州的舍利子同时埋葬在舍利塔的石窟中。

隋文帝杨坚画像

在杨坚自己的送舍利活动中，发生了很多奇闻轶事。 舍利出京大典上，原定360名僧人参加，但举行法事时，竟多了一名僧人。 群臣争相禀报杨坚。 杨戬环顾四周，只见一位与众不同的和尚，身穿黄色袈裟，与众僧人一起顶礼。 杨坚吩咐左右不要打扰，礼毕再见。 但仪式结束后，褐衣修士突然消失了。 ”杨坚感慨道：“佛门中兴，必有回应。

在送舍利事件的影响下，全省迅速掀起拜佛热潮。 在各邦修塔、迎舍利的过程中隋舍利塔，各种吉祥灵验的谣言更是流传开来。 杨坚趁热打铁，第二年下诏在全省五十三个州修建第二批佛塔。 眉山四年（604年），杨坚功成未成，再次下诏在三十余州修建第三批佛塔。 共分三批建造佛塔100多座。 岳麓山佛塔建于金堂二年（602年），属第二批。 据史料记载，负责供奉岳麓山舍利的僧人是北京宝刹寺的比丘尼。 建塔任务由岳麓山庐山寺承担。 灵塔的建成，进一步确定了岳麓山作为道教名山的地位。

岳麓山随塔

然而，佛塔作为清代道教兴盛的见证，也给我们留下了诸多疑惑。 如：史书记载的故事可信吗？ 杨坚到隆德成道，是不是因为“天佛加持”？ 其实，无论杨坚幼时被知仙尼姑抚养，还是频繁的送舍利活动吉祥如意，这样的记载都经不起推敲。

首先，杨坚出身世家。 他的父亲杨忠是北魏十二名将之一。 北魏武帝时封为隋公。 他怎么可能出生在佛寺？ 佛门即便是净土，也不适合女人生孩子。

其次，《隋书》记载杨坚幼年就读于太学。 太学是唐代最高学府，只有相应品级的官僚子弟才有资格入学。 杨戬既然寄养在庵堂，怎么可能去太学读书？

第三，杨坚在成为太上皇帝之前，曾在北魏和西晋政权任职20多年。 虽然他在这期间对禅并没有成见。 北魏武帝灭佛时，并没有看到杨坚站出来为道教说话。 直到杨坚成为太上皇，长平道才开始。 送舍利活动发起时，杨坚已经当了20年的太上皇。 要感谢智贤的养育之恩，何必早去？ 至于在送舍利事件中出现的吉祥传闻，如果不是刻意神秘，那肯定是无稽之谈。

那么，杨坚发起拜佛运动的真正目的是什么？ 答案可能很明显，那就是用道术来神化自己。 杨坚收回了北魏的政权，叫做“禅仁”，其实就是征伐。 北魏景帝宇文禅虽然退位，但几个月后还是被杨坚所害。 为了证明自己作为太上皇的合法性，杨坚把复兴道教作为收拢人心的重要战略。 道教在经历了北魏武帝灭佛之后，等待着复兴。 此时能得到杨坚的大力支持，自然感激不尽。 于是，杨坚与道教联手演绎了一场造神运动，杨坚成为了“佛佑”的臣子，道教得到长足发展。 宗教运动的背后隋舍利塔，一般都隐藏着利益驱使，有些微妙，耐人寻味。 （文/谢志东）

岳麓山随塔