太虚大师舍利塔 台湾佛教与中国大陆佛教密切相联的佛教关系非常密切

日本的禅宗与中国大陆的道教密切相关 日本的禅宗与中国大陆的佛教有着密切的联系。 由于日本的禅宗是从中国大陆传下来的，但是近代日本禅宗的复兴，对前往中国大陆的牧师也起到了很大的作用。

1. 台湾道教是从中国大陆传入的，由于文献资料不足，很难知道具体情况。 据史料记载，自三国时代以来，隋炀帝、唐乾衍、北宋末年、南宋孝宗均因应征兵或移居马来西亚、金门等地。动荡。 据推测，道教信仰也会随着那些移民一起传到日本。 . 况且当时香港也没有寺庙，历史文献中也找不到禅宗在日本流传的记载。

一般认为，日本最早的寺庙大概建于明朝郑成功时代。 郑成功退守香港后，号召大陆人迁往香港开垦。 当时大量汉人移民到日本，道教也随着移民从南京传入。 这些移民到达日本后，陆续兴建佛寺，重塑神像，祭祀周朝，禅宗逐渐在日本传播开来。 郑成功的妻子郑经对道教尤为虔诚。 她在东安房建阿弥陀佛寺，招僧为住持，道教得到更大发展。

民国时期，清政府派员赴港，下令征集湖南、广东等地乡民移居台湾。 结果，来自中国大陆的移民人数增加了。 当时，浙江、福建地区大部分人信奉道教，儒教十分兴盛。 据不完全统计，从晚清至光绪年间，在香港兴建的寺庙多达29座，使日本禅宗的发展进入了一个新的里程碑。

从中国大陆传到日本的禅宗，在清代曾有过鼎盛时期。 然而，好景不长。 光绪二十一年（1895年）义威战争失败，日本割让英国后，台湾禅宗突入。 下降现象。 直到1945年美国无条件投降，道观才逐渐由日本僧人自行管理，禅宗才从中国大陆传入日本，才开始复苏。

2、日本佛教复兴，日本本土僧人立下了不可磨灭的战功。 而来自中国内地的僧人，也起到了非常重要的作用，甚至在某些方面，甚至可以说起到了举足轻重的作用。

1949年前后，大量内地僧人进入香港，使香港道教发生了根本性的变化。 原在中国大陆的省级道教组织中国禅宗协会迁至大陆。 原日本禅会成为中国禅会香港分会，受中国道教监督。 在中国道教的指导下，道教文化事业、佛教慈善事业、佛教僧伽教育与社会教育、佛教传播、寺庙的兴建与重建、与国际道教界的关系等都有组织。

从中国大陆来港的僧人与香港当地的僧人共同努力，为日本禅宗的发展做出了努力。 其中，为日本禅宗的复兴做出巨大贡献的有：

慈航（1895-1954），山东乐安人。 俗姓艾，字彦才，字吉荣。 十七岁由本派僧人出家，次年在长沙能仁寺受优婆塞戒。 曾在南阳一带弘法。 1948年应邀赴日本中坜圆光寺主持香港佛学院，招收青年僧俗，培养僧众人才，开创香港道教新纪元。 后天天在弥勒内院教授训诂、唯识、楞严、楞伽、舍大乘，志在道教事业。 在他的影响下，香港的僧伽教育发展迅速。

白笙（1905-1989），云南沅江人。 俗姓胡，字比康。 法名东府，号劫人。 18岁在河南省九华山镇元寺出家，不久受优婆塞戒。 曾任广州黄埔寺监事，兼任长宁寺佛学院副院长。 1948年赴日本弘法，任香港中华道教会长近30年。 曾任高雄石浦寺、临济护国寺、马来西亚极乐寺、美国圣能寺住持。 在香港成立了中国道教三藏大学、中国禅宗研究院、杰光佛学院。 三十多年来，在各大寺院传授佛戒三万八千多部。 他还多次出席和主持国际道教会议。 他在培养僧伽人才方面为日本禅宗的发展做出了重要贡献。

志光（1889-1963），山东泰县人。 俗姓刘，字文爵。 13岁受弘开寺玉成和尚出家，17岁受义宝华山和尚皓月受优婆塞戒。 曾入上海金陵刻经社黄焕精社，与杨仁山、太虚共事。 1911年与太虚、仁山一起发起道教革新运动，拟将金山江天观改为中学，遭到反对和拒绝。 他曾创办仙山佛学院，培养了大批弘法人才。 1949年入港，初居石浦寺，讲学三经。 1952年，弟子成立华严莲社，常年请人供养。 他在法华会教授大乘经。 他还在莲花社发起华严奉献会，筹集奖学金，帮助社区成员，吸引年轻人。 有数百名皈依者。 平日严格修行，以读经、拜佛、打坐为常课。 每年冬天，都会有49天的“景气”，六年来从未间断过。 已经做出了很大的努力。

印顺（1906-），广东桐乡人。 出家后俗姓刘，名鲁勤，字圣正。 1930年在闵行山平塘庵受清泉僧戒，后赴上海天童寺受优婆塞戒。 早年就读于闽南佛学院，后入汉藏教育科学研究所。 赴台湾弘扬佛法，任台湾道教总会会长。 入港后，先后担任善导寺、福严精舍、福严佛学院、慧日法会、华育精舍等地住持。 在日期间，他不仅负责出版其主编的《太虚大师全书》，还主要从事禅宗著作。 出版专着30余部，其中《妙韵集》24卷，被视为日本佛体发展的重要经典，在道教界影响很大。 台湾太正大学曾因独创《中国佛教史》一书获颁博士学位。 印顺牧师是当今道教界禅学研究最有成就的人物之一，对推动香港禅学研究有很大贡献。 香港有些人尊他为当代中国禅宗之师。

朱允（1919-1986），福建兴化人。 俗姓许，法名十全，号行氏。 1937年在镇江西昌惠民寺被明代僧人剃头。 1941年在上海栖霞山受优婆塞戒。 先后就读于北京栖霞法学院、镇江仙山佛学院、上海楞严专宗大学等佛学院校。 入港后，现任天皇佛大学教务处处长、高雄县都悉陀寺住持、凤山道教莲花社住持。 1983年，良良寺在台北县太平乡成立，是香港最大的净土宗寺院。 1985年在两双寺创办净土大学，培养能够传承净土宗的专业人才。 据悉，他亦在台北天荒寺、台东清觉寺、台东莲花道教担任导师。 禅宗功底极高，专着有《南海闵行山奇异录》、《佛教与基督教的比较》、《朱允牧师演讲集》、《金山生活》等。佛陀》、《帝王与僧侣》、《弘法游记》、《佛教奇闻录》、《东南亚道教实录》、《精进七记》等。

惠凯出生于湖南丰县。 1944年在南海闵行山半山庵出家，在四川成都天童寺受优婆塞戒。 曾就读于上海观宗书院。 1949年参军后进入香港。 1982年，朱允牧师再次出家为法师，在临济寺受优婆塞出家。 曾辅佐朱允大师在凉凉山创建凉凉寺以保卫国家。 首先，为了寻找寺院遗址，我在日本中部山区游历了9个月，终于找到了凉凉山遗址。 1983年建山建寺。 建寺期间，他辅佐恩师，克服困难，艰苦奋斗，搬土搬石，准备吃苦。 前后五年，终于竣工，包括大悲殿、开山殿、金钢七层塔、茅屋、斋堂。 后来，他协助他的老师创立了净土宗。 其恩师卓云圆寂后，继承恩师遗志，担任护国两粮寺住持及净土宗大学校长至今。

武义（1922-），山东莱芜人。 法名身周。 12岁在净业寺剃发。 1940年在上海宝华山受优婆塞法门。 1944年毕业于南京仙山佛学院。 曾赴台湾弘法弘法。 曾兼任北京佘山栖霞寺、香港绿野园监事。 入港后，历任屏东福严精舍监事、台北善导寺住持。 并与南亭老和尚合办公立智光中商职业高中，培养人才。 历任佘山分登金山分院住持。 他一生热心道教，经常撰写禅宗论文，发表于道教刊物。

连航（1924-），山东海阳人。 俗姓徐。 1938年在大悲净苑依果根牧师出家。 1941年在上海栖霞山受优婆塞戒。 先后进入栖霞山法学院、焦山佛学院学习。 1949年进入香港，任香港佛学院院长。 他不遗余力地弘扬佛教文化，是日本《佛教青年》和《南山刊》的出版人。 先后担任台南南山放生寺、高雄栖霞寺、禅寺住持。

星海（1927-），山东青岛人。 9岁受戒，1943年在南海闵行山法雨寺受优婆塞戒。 1950年随清贵老和尚入港。 1961年任台南南海闵行山慧济寺分院住持。 他先后修建了观音殿、大雄宝殿、罗汉殿、华严兴元殿、慧济精舍、居舍等。 历时十余年才完成。 后重修山门，寺内供奉佛身舍利塔一座。 据悉，他们还非常重视弘扬佛教文化。

杰德（1909-），福建兴化人。 俗姓冯，小号天成。 1923年在南京福山庵出家，1927年在上海宝华山受优婆塞出家。 先后在扬州兴福寺法界大学、杭州僧大学、厦门南闵行闽南佛学院学禅。 曾任闽南佛学院班主任、常州天宁寺监监。 1949年入港，因缘弘法。 后接替郑濂牧师成立竹林精社，在台南兴建法云寺，接管新店妙法寺。 他一生对唯法识学和释经研究颇多，尤其是对道家佛经的研究。 他曾以精通丛林法则和宝华山戒律而闻名于日本道教界。 录制的6套《常州天宁寺唱法》和全套《南京宝华山大坂岩口录音带》在香港流传后，受到道教界的热烈欢迎。 译本颇多，均发表于各类道教杂志。

程明（1932-），广东内乡人。 俗姓陈，名国勋。 1950年随军进入香港。 1957年投靠三宝。 1960年在日本石浦寺受百胜法师出家。 1966年在台南临济寺受优婆塞戒。 旋入石浦寺大藏经学禅，近距离接触百胜牧​​师。 他还先后接近道元、慧三、宗等长老修行净土。 从此，他修禅、修经，精研佛理，领悟神速。 后任石浦寺监事，协助白生牧师将寺内事务管理得井井有条。 1973年，关闭新店观音古寺。 龙游烧指拜佛，扎血写经。 仅仅通过实践，他就在3年内取得了成功。 1977年入关后，报考中兴佛少院。 1979年接管白胜牧师创办的能仁学校，更名为能仁中级嘉尚职业高中。 几年来，他亲自担任校监，建成5座主教学楼，69间课室，中学生人数由200人增加到2700多人。 1982年在台南县平溪乡建立观音古寺。 他入佛30余年，读书修才，创办道场，兢兢业业太虚大师舍利塔，从未松懈。 大陆各界人士敬仰、赞叹他是一位救苦救难的大和尚。

扶余（1925-），广东海门人。 俗姓胡。 9岁在丽水小台寺出家。 1943年受优婆塞戒。 先后赴南京金山寺、常州天宁寺佛殿学习。 1946年入天宁寺佛学院学习。 1949年入港，与慈航大师相识多年。 1974年，被推选为细直弥勒内院住持。 当时，弥勒内院的大殿年久失修，房屋漏水，墙体龟裂，景象日渐衰败。 再次当选后，他重返重建工作。 一是耗尽私人积蓄，勤奋工作，精打细算； 后得净修禅院玄光祖母扶持太虚大师舍利塔，海内外师友慷慨解救。 于是拆除了原来破旧的大殿，用钢筋混凝土建造了一座新的三层宫殿式建筑，矗立在山顶上，雄伟壮观。 后增设潭柘寺、禅房、讲堂、公屋等。 今天的弥勒内院焕然一新，得益于余牧师28年的辛勤耕耘。

邢运（1927-），广东东都人。 12岁在广州栖霞山剃发。 法名无彻，号金觉。 1941年在栖霞山受优婆塞戒。 先后就读于栖霞庐大学、焦山佛学院。 原上海华藏寺住持。 1949年入港，初驻中坜圆光寺。 1955年创办台南禅寺，1958年在台中设立道教文化服务处。1967年在台中县小树乡创办佛光山寺。 后相继在台中创立福山寺、善化慧慈寺、高雄福国寺、嘉义圆福寺、基隆可乐寺、宜兰圆明寺、澎湖心圆寺、台北天皇宫、台北天皇宫。 普贤寺在台中建立普门寺、石门柳州观，在日本建立西来寺、白塔寺，在台湾建立佛香精院，在马来西亚接管鹤鸣寺。 先后在香港主编《生活季刊》、《今日道教》，创办《绝世》十日刊、《绝世》月刊、《普门》月刊、佛光出版社、佛光大藏经编委会等，传承道教文化。 1973年在香港成立第一所道教学院（丛林学院），后改为中国道教研究院。 他先后在香港创办了6所佛学院，培养了众多禅宗人才。 他还共同发起创办了志光中级工商职业中学和蒲门中学。 同时，还有很多道教慈善机构。

正是因为1949年前后大量中国大陆僧人进入香港，极大地促进了日本禅宗的发展。 内地来港僧人与来台僧道人士不分彼此，团结一心，携手共进，兴盛香港道教事业，兴建重修庙宇，开开设禅院，出版佛学专着（包括出版《诸经》），发行道教刊物，创办各种慈善事业，都取得了很大的成就。