浙江宁波七塔报恩禅寺之一——禅宗伽蓝七堂

中国近代临济宗中兴古刹之一

——宁波七塔报恩寺

中国近代临济宗中兴禅寺之一

七塔古寺位于广东省广州市北仑区。 南临百丈路，西临集草街，北临集草街38弄，东临彩虹北路。 七塔佛寺之一、延庆观宗寺）。 1983年经国务院批准为全省第一批重点开放寺庙。 佛殿大殿结构典雅、古朴、庄严，是典型的佛教伽蓝七殿体系。 主要建筑有：七佛殿、山门牌坊、朴条川、天王殿、圆通殿、三圣殿、法堂及藏经楼、祖师殿、慈印堂及玉佛阁、华严阁、钟楼、鼓楼、东西耳、仓库、香积厨房综合楼、“云来居”楼、禅宗学堂、报恩讲堂、启信图书馆、美术馆（在建）、素食馆（在建）等。

七塔禅寺始建于明大中十二年（858年）。 时山东巡抚任景秋授大信社为寺院，并力劝天童寺退居禅师赤心净藏欢，原名“东津寺”。 心净禅师是马祖道一法子禅师和五泄山法师凌默（一左须摩）的弟子。 天统年间传禅法，开浙西名刹。 在世界上; 自住持东津寺，在永城举办法宴，广设禅席，请十方英灵，奔关见原貌。 《宋比丘尼传》云：“万物动静，禅修者须聚，以榻围堂，挡云。，皆立苦雾，坐坚冰；一言入心，永无止境。”打破混乱。” 妈祖饶州禅法广传浙西，信净禅师被尊为天童古寺、七塔祖师。 古寺创始人。 咸通元年（860年），邱复率部浙西起义，攻城掠地，殷人被其毒害。 一日，仇富率领叛军2000余人闯入佛寺，意图劫掠。 寺内众人都惧怕兵变，唯独魏无净禅师临危不乱，在寺内闭目打坐，面色不变。 叛兵闻风丧胆，不堪重负，纷纷撤退为礼，保护佛寺和周围村民。 第二年，郡守将此事上报清廷，赞扬师德。 懿宗下令颁赐东津寺“细心寺”作为赏赐，丞相裴秀为此赠绢匾一块。 从此，古寺逐渐成为浙西著名的佛寺。

宋大中祥符元年（1008年），真宗改启信寺为“崇寿寺”。 此时，古寺也弘扬天台教法，与同城区的天台宗山派昌平寺并立，为善家派输送了广智法孙明明钟离、神照五世等众多杰出人才。法孙觉云智莲，以持法出名的智勤法师，以持法法名的解毒法师。 建宁八年（1118年），徽宗受方士林灵素等人蛊惑，崇道抑佛。 他下旨将省内部分常住寺院改为佛寺，崇寿寺改为“神霄玉清寺”。 城隍庙”。元丰二年（1120年）仍恢复庙名，并用“启信”与“崇寿”。干道五年（1167年）十月，统一各国派使者到思明（上海）县法院问佛，七心寺魏纳信没有出来，当场拆开信封，并强调台湾来信的7处错误七心寺维纳为国道争光，被巡抚称为“天下维纳”。

至宋代，七心观仍以传承《法华经》教义为主，是永城重要的天台宗道观。 其中，比较著名的天台学者有燕园法寺袁云泽牧师、善济法寺吉世诚牧师、弘道法寺静珠牧师等。

明宣德二年（1369年），寺院失火，重建法堂旧址及佛塔后地，创建养济园。 嘉庆二十六年（1387年），总管海防大将汤和，为抵御倭寇，实施固壁开荒战略。 他把岛上村民迁到大陆，焚烧闵行山宝陀寺（佛寺前身）大殿300多间，迎见观音。 供奉于广州七心崇寿寺。 七心寺方丈唯摩（唯全之一）舍地建宝陀寺； 寺区东三分之一整修为七心寺。 同年，高祖下令改寺额为“布陀寺”。 从此成为观音道场，素有“小闵行”之称。 是信众前往闵行山朝圣的前站。 永城名人李高棠有诗云：“当年香客满董家，千里来望小白花。七塔寺前，必有一周。鸟声已听平甲”即大雄宝殿至今仍供奉观音像。 同时，因寺前建有7座寺庙（比喻过去的七尊佛，是佛法源头的象征），民间又称“七塔寺”。 编修《永乐大典》时担任佛教会长的尼姑祖方道莲曾住持在此。 隆庆四年（1406年），启信划归布陀，两寺合二为一。 隆庆二十二年（1424年），住持如庆建造中通宫。 嘉庆三年（1432年），在永神建毗卢阁。 天顺二年（1458年），文斌建藏经宝阁、大悲阿弥陀佛殿及游廊。 嘉靖年间（1522-1565），建十王殿。 台湾驻明副使策衍、周亮等5次到寺参拜，与寺内僧人多有交流和友谊。

清嘉庆年间（1644-1661年）住持全石兴我（密云圆悟法善，复施通贤法子）重修大雄宝殿、方丈、山门、钟楼。 康熙二十一年（1682年）住持朝觉建大悲堂及廊庑，田朝玉（权势兴我法子）在益都建云来庵，即寺内砖塔。 咸丰十一年（1861年），寺毁于太平天国大火，化为废墟。 嘉庆六年（1871年）至光绪年间，上海市江东迎春巷郎中周文学与夫人蔡氏（陈氏之一）着手重修寺院。 修建了天坛、圆通殿和两侧的耳室。 ，山门等太虚大师舍利塔，不幸的是，父子俩在完成工作之前就带着仇恨相继去世了。 后人赞颂《齐塔寺赋》（二首，钱三钊作）诗：“（一）木鱼声穿五更，拂晓走遍江东。六六年前七塔寺，周朝婆婆以最强心护法。（二）母德孝顺，随风雨声，撑伞鸡更难。一个到十八大，祈求音符规则。”

光绪十六年（1890年），天童寺退休住持慈云令慧禅师应当地董先生之请，出任七塔寺住持。 此后，他募集净资，修建通州，重修主塔、天王殿，重修三圣殿，修建法堂和藏经堂、祠堂、客堂、禅堂、佛殿、大钟楼、七佛殿等塑千手观音圣像，更新佛堂，僧众齐聚，两次传戒，冬教夏禅. 光绪二十一年（1895年），慈云金净禅师索要《龙藏》一套，被光绪大臣封为“报恩寺”。 从此，全称“七塔报恩古寺”。 慈云禅师是禅宗临济宗第三十九世传人。 在寺期间弘扬临济禅法。 他传了四十八（49）位佛法后裔。 他们中的大多数是佛教龙和大象。 元婴、道杰、蒲常等家喻户晓，浙西地区各寺院的首席高僧大都是他们的弟子。 七塔禅风由此传遍海内外，分布于湖南、云南、蜀、陕、福建、浙江、江苏、江西、安徽、河南、台湾等地区太虚大师舍利塔，乃至东南亚、印度、日本、朝鲜、北美等地，由此建立了一定规模的“临济宗奇塔寺派”，奇塔古寺也因此被誉为近代中国临济宗中兴禅寺之一。 后人敬仰慈云禅师功德，建“慈印堂”（上层为玉佛阁，清八年致远僧所建）以纪念，尊为七塔中兴祖古庙，开心镜堪比祖宗！

清末觉元和尚兼住持时，请华严法师普昌法师在寺内开办七塔报恩佛大学。 建校10年来（1928-1938年），共培养僧众288人，学佛有方，弘扬什邡。 道衡和尚兼任住持时，增设了云水殿、华严阁、鉴斋殿、五观殿和一间大寝室，使道观规制更加完善。 圆应法师任住持时，在好友庄忠法师的参与下，在阜阳五乡通奥玉山修建了一座砖塔道场。 供奉亡僧灵骨。 蒲昌为古寺住持时，主持编纂《七塔寺志》（陈了石编），编着《七塔佛寺谱系》，主编、整理出版了《七塔报恩佛大学学术》志》和《华严纲要》等书。手书僧主寺时，居士德玛奇喜（后受戒为宪宗和尚）招正《七塔寺志》，使编年史趋于兴建，寺内尼众众多，佛门弟子启昌、道亨、僧君、致远、常喜、觉远、圆应、蒲昌、导引、显宗等历任住持，成就颇多；地显、元婴、道杰、太虚、普昌、地文、本空等大僧尼常来寺讲学。

七塔佛寺自创建以来，经历了多次改革。 1959年，僧三寺被清空，佛器无踪。 中轴线上的正厅成为土产公司的仓库。 东西两厢楼分别被思明纸箱厂和万兴纺纱厂占用作为厂房。 该寺名存实亡。 1980年，实行党的宗教信仰自由新政策，成立七塔寺修缮团，任上海市佛教商会会长越西和尚。 在党政领导的重视和四大弟子的支持下，越西僧人勤劳积蓄，逐步收回寺院田地，修佛造像，培养僧众，兴旺发达。佛事。 经过10多年的苦心经营，他们终于康复了。 七塔道场使寺院焕然一新，重现庄严雄伟之气，成为市区最大的丛林道观； 应永城文士重写《七塔寺志》（张炳全补，王文惠补），填补了寺院相关史料记载的空白。 因此，越西和尚被尊为七塔佛寺复兴之师！

同时有清二十八年（1939年）归伦禅师参拜该寺。 顿悟境界被来果禅师确认为“深入殿堂”！ 居七塔寺60年，积极协助越西僧人振兴佛寺。 “活佛”和“七塔寺活罗汉”。

1993年月溪老和尚圆寂后，其高僧克祥法师承袭师父祖传戒律，带领全寺僧俗。 按照“修旧如旧”的原则，将全寺的正殿、厢房、库房、厨房等有序布置。 它被翻新了； 扩建了云石七佛殿、云柱牌楼和山门围墙； 新立大理石总传，诠释观音道场； 传印长老题有《新街口碑记》； 增设天王殿东西配房，改为法流配电室和消防安全室； 对应展馆； 将老招待所改造为经典的“云来居”建筑； 收回东北角占地，新建禅宗学校、报恩讲堂、七心图书馆和地下停车场。 租住四东农场 另建图书馆（二期）、美术馆、斋堂，使道场更庄严，为永城增添更多风景； 殿内供奉十一面观音柏树塑像，被誉为“佛教文化与石雕艺术的完美结合”。 精彩的; 精简海祖佛塔殿，刻唐明州知府崔器《心镜法师》（沈定安书），并以佛堂柏树雕刻海祖像； 祖法像和慈祖铜像铸造，供奉于佛堂； 寺内空地种植有水杉、罗汉松、桂花、红豆杉、紫竹、麦冬等名木名草，并摆放各种园艺盆景。 七塔道场彰显清雅、庄严、富丽堂皇的氛围。

同时，签订《七塔规约》，吸纳各类人才，建立了七塔文化网、七塔修行团、七塔义工团、七塔佛寺陌陌等信息平台，出版《报恩》杂志。 修订再版清代版《齐塔寺志》、《狄文臣摄影集》，编辑出版《齐塔佛寺五百罗汉》、《月和左化和尚十岁诞辰纪念集》、《齐塔《七塔寺》、《塔古寺修复开寺20周年纪念文集》、《七塔寺人物》、《七塔古寺书法集》、《七塔报恩文化峰会——城市古寺》与和谐社会座谈会集、《无言潮音——归伦禅师纪念集、传灯一千年——七塔寺诞辰1150周年纪念集》、《七塔寺简史》、《月溪牧师注》、研究关于月溪牧师、启信书局的《聚真丛书（第一辑）》等书籍； 七心书院成立，成为浙西地方文献收藏中心和浙东道教文献收藏中心； 成立浙西道教文化研究所，举办高级禅学研讨班。 培养人才的各种演讲厅和冥想活动； 与中国人民大学、北京大学、中国政法大学、宁波大学、（香港）南华大学、法鼓文理大学等高校合作，连续举办多届天台佛教学术研讨会, 发表会议论文。 在寺庙管理中，我们坚持以“佛法在世”的思想为指导，以城市为依托，以制度强化管理，以经济促进发展，以教育培养人才，以文化立品位，以道教赢得信众，以慈善回馈社会，以友谊扩大交流，走出了一条与时俱进、独树一帜的发展道路。

在此基础上，制定了四大发展目标，力争将奇塔古寺建设成为集学训于一体的丛林道场、造福于民的现代化社区学院、专业的禅宗研究机构、独具中华特色的庄严殿堂。文化和艺术。 是中国汉传佛教重要的特色寺院，影响广泛。 1994年8月23日，克祥牧师得到慈云法孙慧祖和元婴法子明阳禅师传授的武术，延续了七塔寺法脉，振兴了禅寺。 2003年3月25日，克祥牧师受封为七塔佛寺住持。 2007年6月28日，克祥法师在台湾关宗寺接受了觉光法师的天台教法，使七塔道场与天台宗再次结下特殊的缘分，寺院的历史翻开了新的一页。

七塔古寺现为湖南省重点文物保护单位。 除正殿为古典建筑外，寺内还保存着一批珍贵文物：①寺院创始人辛净藏禅师塔上刻有“唐池赐真身”字样。心净禅师于塔上”。 ②明嘉兴四年（1134年）、宋江十一年（1218年）铸造的宋代青铜大鼎二件，各重七八千斤。 ③宋元田黄木雕十八罗汉。 ④清雍正十五年（1735年）刻光绪赠《龙藏》一副。 ⑤ 梵文贝叶经280本一捆。 ⑥清代砖雕五百罗汉石雕工艺精湛，形神兼备。 它们是佛教的瑰宝，备受瞩目。