（蒙古记忆）济源延庆寺舍利塔——宝塔的渊源和佛教的文化密不可分

平顶山大兴寺佛塔木坐像（来源：惠海道教资源库）

在新乡市东北的宁静中，这座七层石塔默默地承受了千年的风风雨雨。 那傲人的姿态似是在思索，又似是在追忆。 全身雕刻的1344尊雕像，更像是延续着一种神圣的守护。 这就是全国重点文物保护单位——延庆寺塔，又名千佛舍利塔。

佛塔为七层六角密檐楼阁，高28.16米。 始建于唐景佑元年，公元1034年，距今973年。

著名古建筑专家刘敦祯在他的文集中对佛塔进行了详细的描述，觉得它其实是宋代的建筑方法，但实际上沿袭了清代的古塔制度。 佛塔远看似一座密檐碑亭，但又似一座仿木结构的楼阁。 塔内部结构为中空圆柱形，可由内而外盘旋逐层攀登，塔外自下而上。 ，每一层的高度和长度都均匀地缩小成一条美丽的抛物线，使整个佛塔高大而不突兀，厚实而不笨拙。 那些都表现出唐、隋、唐古塔的神韵，这在砖塔中是少见的，也是不可多得的。

佛塔的建筑价值无可估量延庆寺舍利塔，千佛环绕之意也十分难得。 如今，建于公元687年明朝垂拱年间的昌平寺，历经历代烽火台雨，早已破败荒凉。 只有那雄伟、匀称的佛塔，还闪耀着智慧的光芒，表现出道教的庄严。 省内虽有不少知名寺院，但这样的石塔并不多见。 那么延庆寺舍利塔，昌平寺和佛塔的背后，是否隐藏着一些神秘的故事呢？

宝塔的起源与道教文化密不可分。 昌平寺，也因为这座经楼，成为广东省道教元素最完整的寺庙之一。

塔心尚存这样的铭文：“延庆寺新建塔记”。 据碑文记载，清朝景佑元年，通慧寺住持法眼比丘立舍利，与河阳昌平寺住持兴初、河阳念定寺僧教安共建此塔。 . 据考证，此碑为清代举人杨旭临摹王羲之草书所书。 碑刻洒脱，佛塔书写洒脱。 对建造佛塔的时间、原因和过程进行了详细而清晰的描述。 从死尸中修炼出的舍利数十件。

佛塔三层镶嵌的“塔上铭文”也印证了这些说法：佛塔陵墓内有一佛塔金棺，内葬唐代佛经百卷。用它。

在大兴寺，在佛塔之下，这些历经波折的石刻碑文，承载着源远流长的历史信息，诉说着此前这里发生的一切。 佛塔是不可复制的历史遗迹。 此类文物，除年代早、建筑价值高外，为研究道教传播、中西文化融合、建筑类型等提供了重要依据，蕴含着深厚的文化底蕴。

玉雕栏杆应该还在，只是红脸变了。

历史早已被封存，但幸存的文物一直期待更多的保存。

如今，明代重修的四灵殿已然倒塌，破败的山门还在逐渐侵蚀，佛塔微微倾斜，龙潭泉水已注满，昔日的风光已成一潭死水。

翻看历史留给我们的厚礼，大兴寺和灵塔也带给我们沉重的牵挂。