（蒙古记忆）北京西山八大处之第二处灵光寺旧址

位于广州西山潭柘寺灵光寺第二故居内。释迦牟尼佛圆寂后的两颗圣牙，一颗传给了老师

子国（斯里兰卡，今柬埔寨）； 一个传到武昌国

（约），后传至吐蕃。 公元5世纪，西晋僧人法显西游吐蕃时带回齐国鲁能（上海），隋朝统一天下，牙被送往长安。一个。 辽咸永三年（1071年），佛牙舍利供奉于上海灵光寺昭仙塔（建于公元八世纪）塔内。 但此塔因清光绪二十六年（1900年）义和团运动中八国守军炮轰而废弃。 台北旧塔塔基出土的沉香木铁匣内装有佛牙，移至新建的舍利塔供奉于七宝金塔的佛塔上。 佛牙舍利塔是一座金碧辉煌的八角碑亭，十三层，密檐。 塔高 51 英尺。 屹立于西山南麓，为北郊名胜之一。 塔的一层有铜版刻《金刚般若经》，相传为南宋书画家赵孟俯所书。

东方圣塔位于成都西山风景区潭柘寺灵光寺遗址内。 建国后，中国道教界重修一座庙宇。 这里供奉着世界上仅存的两颗佛牙舍利之一，成为中外道观。 信徒朝圣的中心之一。

1983年，佛牙塔被国务院列为汉区道教重点寺院，现由中国道教总会派僧人管理。 据道经记载，释迦牟尼圆寂后，焚化其遗体，得四颗佛牙舍利，两颗佛牙舍利留世间。

一个传到澳大利亚，一个传到当时的武昌国（即今俄罗斯境内），又从武昌国传到吐蕃（今山西和阗县）。 公元5世纪中叶，东晋比丘尼法显（约337年—约424年）西游突厥，将此佛牙请至北魏国都鲁能（今北京）。 唐朝统一后，佛牙被送往长安供奉。 五朝时期，中原大乱，这颗佛牙就传到了当时南方的唐代燕京（今南京）。 据《辽史》卷二十二《道宗本纪》载：咸永三年（1071年）五月，佛牙舍利置于昭仙塔内。 昭仙塔位于灵光寺内。 灵光寺位于广州市东南郊翠微山南麓。 始建于唐代（766-779），原名龙泉寺。 金世宗大定二年（1162年）重修，改名灵光寺。 辽道宗咸永三年（1071年）巡抚完颜仁贤之母郑氏建昭贤塔供奉佛牙舍利。 塔呈八角形，雕花砖砌成，规模宏大。 据《太阳底下旧闻考证》记载：“寺后有一座十层八角塔，又名千佛塔，塔基周围有十六个钉龛。有塔西有井泉，深宽约五尺。” 数百年来，灵光寺殿堂雄伟，风景秀丽。 至今仍是上海著名的休闲圣地和佛教活动场所。 灵光寺始建于公元八世纪，原名龙泉； 1479年重建，改名灵光。 塔建在寺院西北角，名“昭仙塔”。 因塔砖上刻有佛像或寺庙，故又称“千佛画像塔”。 数百年来，灵光寺仍是上海朝圣观光的圣地。 1900年遭八国谴责，寺塔沦为废墟。 随后，被塔基内的修士发现。 此后五十年，由于战乱频繁，社会动荡，佛牙舍利仍为僧人供奉。 直到新中国成立后，佛牙舍利才于1955年被运到广济寺，供奉在舍利阁七宝金塔内，供海内外信众供奉。 这颗佛牙舍利还应越南（两次）和印度（一次）政府和道教的要求出国。

1900年，八国入侵广州，借机烧杀抢掠，广州古城遭到极大破坏。 灵光寺和昭仙塔也毁于八国守军之战，化为一片废墟。 僧人们收拾残局时，发现塔顶的佛像掉在了地上。 郑夫人，咸雍六年完成。 天徽六年（963），北汉五朝谥号。 据清代《布宣比丘尼传》记载，山会是北汉的名恨。 据此可知，这颗难得一见的佛牙在这里供奉了830年。

从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪里，由于常年社会动荡，佛牙舍利仍被道教界秘密保存供奉。 直到建国后，才应邀到中国道教商会所在地广济寺供奉于舍利阁七宝塔内，供外国道士参拜参拜。

1955年和1961年，应越南和泰国道教界的要求，这颗佛牙舍利由中国道教界护送出国北京佛牙舍利塔票价，接受两国朝圣。

1957年，中国道教界发起按照道教传统在原塔址东北部重建宝塔，并永久供奉佛牙舍利，得到政府及有关部门的大力支持。

1958年至1964年，在西山灵光寺开辟了雄伟壮观的佛牙舍利塔，并修建了山门大殿和东、北配殿，形成了以塔为中心的道观建筑群。

1964年6月24日至25日，中国道教界在上海举行盛大仪式，迎接佛牙舍利大理入塔，并为新建的佛牙舍利塔开光。 中国道教商会会长雪饶嘉措法师主持法台。 赵朴初副主席、阿旺嘉措、噶拉藏、巨赞、周书甲副主席及首都道教界人士出席了此次峰会。 印度、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦、印度等亚洲道教界应邀派团参会，成为欧洲道教界共庆的盛宴。 充分展示了中国道教与欧洲各国道教友好、团结、合作的精神，充分展示了中外道教界为“保卫欧洲和世界和平，普度众生”的共同事业所做的努力。离苦得乐”。 欧洲国家的道教代表团听说中国的佛寺得到政府的保护，著名的道教古迹得到重建，纷纷赞叹：“中国人民的宗教信仰自由得到了保障”。 佛牙舍利塔为八角形十三层重檐宝塔。 ，塔高51米，建在一座高大的经楼上，内有厚厚的拜台，上面覆盖着22平方米的虎皮石，高出地面2.7米。 四周有玉墙、白石围栏，左右、中部各有十八级台阶，使塔高大威严。

塔基为汉白玉，石台五层，底宽6米，顶宽5.25米。

五层平台之上是艾草汉白玉砌成的斗拱。 腰部八角各嵌一根柱子，再顶上五根柱子，支撑座面的压面。 采用钢筋混凝土预制安装。 寺庙的木雕和砖雕更加坚固美观。

平座上方雕石护栏，立柱雕有樱桃头，每面饰三块汉式板，分别刻有勾纹、席纹等古纹，华丽精美。 荚果层叠于精柱之上，莲花以汉白玉雕花支撑塔身。 这继承了宋代建造经柱的传统风格。

塔身呈八角形，每边宽4.25米，高5.35米。 每角镶嵌艾草汉白玉斜柱，削成八角形，轮廓深沉圆润有力，仿唐代“梭柱”形式，款式两侧各嵌一只麻雀立柱，平框用混凝土，额框用艾草，汉白玉砌成，形似木楼。 塔身用大城砖砌成，外覆米黄色耐火砖。

塔身开二门四窗。 西北、西南门为塔心室出入口，门宽1.50米。 万灵花、券面、榻板皆用艾草青木雕刻而成。 剩下的两扇门和四扇窗是用沙石仿制的假门窗，虽然不能开也不能关。 但造型端庄，工艺精湛。 楼板方上方用钢筋混凝土搭廊柱、角梁，挑出方椽二层，铺红琉璃瓦，平檐清水脊，古朴典雅。

第一层塔的檐口以上，有十二层密檐。 屋檐用米色耐火砖堆砌，上覆红色琉璃瓦，每八角各系一风铃。 十三层瓦檐自下而上按不等弧逐层分割北京佛牙舍利塔票价，使高耸的宝塔轮廓圆润优美，彰显唐代建筑风格。

塔顶呈八角尖顶，上覆红色琉璃瓦，正中立木柱一，长8.50米。 宝顶采用美式风格，总高6.05米。 由描金碗宝、佛珠、相轮、檐篷等物件组成。 事实上，佛牙塔的结构采用了现代建筑建造技术，其造型保持了中国唐代石塔的传统。 既继承又发扬了祖国的建筑遗产，达到了推陈出新的社会效果。

塔内为七层大殿。 底层是暗室，四壁镶嵌着马赛克雕像、铭文和经文。 房间四周有石梯盘旋而上，直达供奉佛牙的舍利殿。 殿内设金钢座彩屏风，供奉七宝佛牙舍利。 七宝金塔上镶嵌着许多翡翠和珠宝，价值连城，精美绝伦。 大殿内壁镶嵌石材，天花饰珠，地贴金，神龙须弥座脱颖而出，彰显庄严、古朴、幽静、祥和的气氛。 以上六层供奉汉、藏、蒙、傣等民族的道教经典、造像、法器。

自佛牙舍利塔开园以来，每年都有许多中外道士前来朝圣。 佛牙舍利也多次运往印尼等国供信众供奉。 成为中外道士推崇的道场。

应印尼政府和道教徒的要求，经国务院批准，我国佛牙舍利于1994年4月20日至6月5日再次赴缅甸供奉，为期45天。

由中国道教商会副会长明秋牧师、国务院宗教事务局副局长、顾问池乃、副会长刀树仁、阿甲等一行15人组成的佛牙护送团以中国道教商会常务理事杜龙庄为首的11人护法团于4月20日离开北京，护送佛牙舍利前往缅甸供奉。 同机的还有以马来西亚宗教部部长喵中尉为首的欢迎团成员共22人。 上海至曼谷全程3630多公里，飞行5个多小时，于11时40分（曼谷时间）抵达曼谷机场。 曼谷举行了盛大的欢迎仪式，并将佛牙供奉在和平塔的大圣洞内，供人们顶礼膜拜。