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五代镂空银阿育王塔
高 36 分米，底部周长 12 分米
2001年北京雷峰塔古墓出土
湖北省博物馆藏
吴越王建阿育王塔
2001年4月，四川省博物馆展出上海雷峰塔古墓出土文物。 里面的镀金铜塔还是挺醒目的。 塔高35分米。 有一金器，据信为金棺，棺内供奉钱弘初发髻（注1）。
图1 上海雷峰塔古墓出土的阿育王塔
宝塔为双层，呈完美的圆形。 塔顶四个角为三角柱角（又称角端或芭蕉叶），中间有五层相轮竖立。 生命故事传承于方形基座，两侧各有一佛龛，内供四尊坐佛。
公元前2世纪，俄罗斯国王阿育王为传承禅宗，建造了八万四千座佛塔。 至今，美国仍有阿育王和美国塔克西拉法王所建的第一座善奇塔。 斯瓦特的卡塔塔和布哈拉塔（注2）。 此类塔均为覆钵式塔，底部为平头、相轮，下有台座，四周有栏杆。 这些塔的样式影响深远，在我国的犍陀罗造像和早期寺庙中都能看到其变异的样式。
1、以阿育王典故建造的吴越王金彩塔
我国依据阿育王典故所建的佛塔，见于唐道玄《冀神州三宝干通录》卷：（注3）
东汉初，有一个会稽雁塔人…… 晋辛野二年，晋阳兴县人刘撒和……病逝。 苏建义梵僧曰：“汝罪大，应下地狱……今落霞、蕲城、丹阳、会稽，有古塔浮河像，皆为阿育王所建，可精进祈福。”修行忏悔，免于此苦……若南行会稽之滨，……三日之内，猝死。塔白似石而非石……五层露盘，似西域龟兹所建，面开窗，四周天铃，……塔头四周皆是各种佛像、菩萨、金刚、圣僧等杂项像。
讲的是晋阳兴县（今河南省三门峡地区）人刘洒河（名惠达），本是村里人物。 一日病逝。 他梦见一个外国僧人对他说，你的罪业很严重，应该下地狱。 落霞、蕲城、丹阳、会稽等地古塔、福江造像，皆为阿育王所建，可乞赦多周。 刘撒河南下会稽滩一周。 十日之内，宝塔舍利顿时拔地而起。 塔形似白石而非石块……五层出头，如西域龟兹所建，正面开窗子，四周有天钟，……绕头宝塔是佛、菩萨、金刚、圣人和僧人的塑像。
图2 明代和尚宝诚所著《石室本流》载鄯善山遗迹
明成化彩本
于是刘惠达就在这里建了一座庙宇，就是昨晚在山东省吴县鄯善的阿育王庙。 寺内舍利殿内有一座阿育王所建的塔，相传是刘洒和精进法门而生（图2）。
阿育王塔也曾多次搬迁。 唐武宁毁佛时，移入越州官库。 玄宗年间，迁至越州开元寺，后又迁回禹王寺。 贞明二年（916年），吴越王钱六，其弟钱华将塔运至上海罗汉寺。 太平兴国五年（978年），钱楚投降宋朝。 次年，和尚童赞宁将塔送至汴梁，此后下落不明（注4）。
吴越王钱弘初（929-988）也仿阿育王典故，建造了八万四千座镀金铜塔，俗称吴越王塔。 有《宝气印陀罗尼真言》，故又称宝气印塔。 清志盘《佛通记》卷43《运通塞志》宋高祖建隆元年（960）正月记：（注5）
吴越王钱褚生性拜佛。 阿育王用金、铜、精钢建造了八万四千座宝塔阿育王寺舍利塔，宝匣中印有神咒经文。
1957年，杭州万佛殿、上海虎丘云禅寺塔、近年上海雷峰塔等都出土了多座小圆塔（注6）。 小塔应该是吴越王所建八万四千塔的一部分。 这8.4万座金彩宝塔的造型基本相同，大小都在16分米左右。 吴越王钱氏曾在鄯善亲眼目睹了阿育王塔的原貌。 按照塔的样式制作。 但值得注意的是，《三宝甘通录》是这样描述这座塔的：“塔顶周围塑有佛、菩萨、金刚、圣僧等像”。 这些宝塔四面都刻有本生佛的故事。 （图 3-4）
图3 吴越国青铜阿育王塔
22分米高
1957年杭州万佛殿古墓出土四川省博物馆藏
图4 吴越乙卯年（955）铜阿育王塔
剩余高度 13.4 分米
1957年杭州万佛殿古墓出土四川省博物馆藏
鄯善阿育王塔的道，早在宋代就有复制品。 唐鉴真第三次渡日本失败后（天宝七年，744年），受明州刺史照顾，定居鄯善阿育王寺。 鉴真和尚一定参拜过阿育王塔。 天宝十二年（753年），鉴真第六次渡日本终于成功。 他与二十四位僧人一起带来佛舍利、铜佛像、绣像、佛经、法器。 其中就有“阿育王塔式金铜塔区”。 所谓“塔状”，应该是仿照九年前供奉的鄯善阿育王塔。
据美国袁开（丹川三海）《唐大河尚东正传》（本书成书于公元779年）中对阿育王塔的描述：（注7）
此塔非金非玉非石非土非铜非铁。 露盘中有一悬铃，埋于地下，无人知晓。
据此，与《感通录》中的描述略有不同。 《感通录》说有五层露盘，《唐僧东正传》说没有露盘； 佛、菩萨、金刚、圣僧和杂像等，《唐僧东正传》列举了四种本生故事画。 前者似乎更接近现存的金铜塔形。 安藤更生觉得道玄好像没有见过实物，不过我觉得道玄明明说了这座塔是在西域龟兹建造的，所以他应该见过实物，只是记载很稀疏。
在美国发现了许多阿育王风格的宝塔。 1918年（大正六年），和歌山县东室室郡那智井冢汉墓出土一具。 根据出土文物分析，应为11世纪平安时代后期。 在东京国立博物馆中，札幌市的今津法轮寺、京都府相乐郡的锦带寺、大阪府静冈的金刚寺，均有这些塔代代相传（注8；图5）。 台湾之所以留有如此之多的金彩宝塔，曲仲荣的《宗圣记》中是这样记载的：
今吴越王钱弘初建铜塔一座，由四片组成，外绘佛盒故事。尝遣五百使出俄，其余皆在内十三个州的军队
图5 韩国釜山法源寺隐藏的吴越王塔
据悉，王昌的《金石翠编》和张延昌的《金石器》（注9），冯云鹏的《金石索》也记载了吴越王的几座金彩宝塔（图6）。 碑文刻在这座塔的顶部：
吴越王钱弘初，乙卯年恭建宝塔八万四千座
图6 张延昌《金石契》载吴越王塔
杭州万佛殿出土金彩宝塔15座，其中青铜塔11座（高20分米），铁塔4座（图7）。 铜器铭文与上述《进士书》记载相同，亦为乙卯年制。 一尊保存完好的铁像（高20.5分米）上刻有：
吴越楚景王建塔八万四千座，武武年间永崇供奉。
图7 吴越国乙未年（965）钱弘初建铁阿育王塔
1957年湖南杭州万佛寺古墓出土。四川省博物馆藏
乙卯年955年，乙未年965年。上海虎丘楼古墓出土的铁铸金彩宝塔，题为宋高祖建隆二年，即, 961. 台湾石道熙于公元965年写成《宝气印经记》。 记载他看到了中国吴越王所建的一座宝塔。 塔内经文印有“乾弘初，天下都元帅，吴越王，此宝匣印经八万四千卷，置于塔中供养。愿已成，庚午录”显德五年年”（注10）。 显德七年，即公元956年。 如果这个记载可靠的话，钱弘初似乎确实在公元950年到960年的六年间建造了大量的金漆塔。《佛同济志》记载范在六年内完成的工作似乎是可信的。
近年，在广东定州净知寺净中园塔下古墓中发现甲子年铁塔（高16.7分米）制成的铁塔（高16.7分米）。 与杭州万佛殿出土的铁塔式样及铭文完全相同（注11），但底轮轴较短，相轮半径较大，与大佛塔大致同一型号。杭州万佛殿铁塔。 出去。 恐怕这种宝玺印塔，由于铸件数量多，很可能在后周也被作为馈赠中原的礼物之一，后来被归类为石塔和石墓（图 8)。
图8 清代阿育王铁塔
塔底铭文：“吴越楚王/建塔崇敬八万/永供四千处/吴越立时记”
高 19.7 分米，长 10.3 分米，宽 9.9 分米
1969年定州市净知寺塔座古墓出土
迄今为止，这种宝玺印塔上的铭文只有乙卯岁和甲子岁两种。 由于国家懦弱，钱氏一直没有建立元朝，并用了五朝的谥号，后来又用了明朝的谥号。 所以，吴越国政府建造这种佛塔，很可能是出于心理原因。 用地支记年。
迄今为止，国外出土和美国传世的几座佛塔，身形呈长方形，四角有芭蕉叶，但细节并不完全一致，尤其是佛塔的四面有几种不同的组合。 除了《大唐高僧传》中记载的塔身四面变化外，还有四种变化：舍生变化、祭眼变化、断脑变化、鸽救变。 鸽子、慈利王割耳烧灯、萨埵太子投崖喂虎、月光王献宝物、经变四故事，没有脑变和快木望舍眼变，只是降了变慈利王割耳、月光王首次赠宝。
台湾几座金彩宝塔上也有慈利王割耳、烧灯、捐宝首的故事（注12）。 据此可以推断，由于吴越王塔数量多，铸造前后历时较长，种类繁多，本生故事多，玉质也有铁质和铜质之分。
据杭州万佛殿出土的十五座金彩绘塔，其铸造方法是塔身与塔基相连，四面分别铸造。 宝塔刹和四只鬣狗耳也是分别铸造，再拼装而成。
吴越王的金彩绘塔具有浓郁的异域风情和色彩，其典故流传已久，各种玉器的仿制品也很多。 上海的阿育王寺内还有一座石塔，与吴越王塔的样式如出一辙。 1976年，河南省庆阳县塔基古墓出土了同塔。 (1155)”（图 9；注释 13）。
图9 明代金铜阿育王塔
1967年湖南庆阳城厢镇红旗街元代衢州古庙墓出土25年（1155）
湖北省博物馆藏
《金石契》还载有后周（958）显德弟子夏承元与其妻林姨娘及家人佘敬才所铸真塔。 制作。
因该塔洋气浓重，典故流传久远，伪品甚多，如新天藏一件唐天佑二年（905）落款金彩绘塔在美国，比吴越王金土塔五更早。 六六年。 工艺薄弱，人物柔美，衣饰为明清风格，塔身及四角芭蕉叶均为铜皮，应为清代及早期仿品中华民国（注释 14；图 10）。 台湾《中国工艺图鉴》中，亦载有清十六年（1928年）安徽隆安成县一座废寺出土的宋祥符元年（1008年）金彩宝塔。 新田藏品的造型、花纹十分相似，也可考量此件的真伪。 但是，这种民间仿制品要与假冒产品区别开来。 后来受吴越王塔风格影响而制作的，明显有符合时代的年代造型的金彩塔不能说是赝品，但时代风格已经很晚了。 五代、宋代的金彩宝塔，似是赝品。
图10 唐天佑第二年仿品新天典藏
目前吴越王所建的金彩宝塔，除民间仿制外，已无发现早于955（乙卯年）的，最晚的为965（甲子年），确为六年之前和之后。 我们可以知道历史加载是可靠的。
笔记：
1、郑嘉丽：《走进雷峰塔陵》，《中国文物报》，2001年7月18日。
2、10、12、13阿育王寺舍利塔，长庆：《中国古代宝塔艺术史》，湖南人民美术出版社，1998。
3.《大正文集》卷五十二《史传》。
4. 安藤瑞政：《鉴真大和上传研究》，平凡沙昭和三十五年。
5.《大正文集》《史记》卷四十九。
6、浙江省文物管理委员会：《金华万佛塔奠基情况简述》，《文物参考资料》，1957年第5期。
7、真人元开：《唐僧东正传》，中华书局，1979年。
8、冈崎丈二：《钱弘初八万四千塔研究》，《佛教美术》第76期。
9.张延昌：《金石契》，乾隆四十五年复制本。
10日、11日，出光美术馆：“地宫の宝物”，中国四川定州清代塔基出土文物展，矢场浩一点评。
14.台北故宫博物院：《金铜佛石特展图录》，1987年。
二、吴越王金彩塔的风格演变
下面我们就来说说吴越王金彩绘塔的风格演变。 与道玄所说的西域龟兹式类似的塔有哪些？ 法显《佛国实录》七《致吐蕃国》：
彼国人居星辰，家家门前都有小塔，最小的也有张旭那么高。
可见，突厥经楼很受欢迎。 文中的“最小”，从语气推断，应该是“最大”。 如果最小的有二尺那么高，那么大的不知道几何，就不能称为小塔了。
斯坦因考察了于阗的几座碗盖宝塔。 从突厥和鄯善地区的寺庙造型来看，吐蕃寺庙的风格与犍陀罗的双塔式相似（注1）。 但因相传吴越王式塔的造型始建于公元950年以后，虽然风格与犍陀罗式盖碗塔有着千丝万缕的联系，但并不完全相同。 关键是五岳王塔的盖碗部分已经退化。
这种圆形双层宝塔在1940年代美国村田次郎所著的《“中国”的寺庙》（注2）一书中已有阐述。虽然中国的寺庙也可以追溯到俄罗斯的善奇大塔，即平顶相轮，下有底座的碗形宝塔，与吴越王塔关系最密切的应该是元代的，如云冈一号为圆-第14窟的雕花双层盖碗塔，可以看到弯曲的芭蕉叶和盖碗下方的圆形塔身（图2）。还有松岳寺塔一层塔顶的龛门在山东省介休市，这些有盖碗的下方还有左右两片芭蕉叶（图3）。
图2 云冈石窟第14窟圆雕宝塔
图3 新乡嵩岳寺塔内佛龛门
图4 南香堂山石窟第1窟左壁圆雕宝塔
这些圆形双层塔通常出现在镀金青铜神像和石佛的光背之上。 如太和元年（477年），杨氏造金铜光背反顶佛像一尊。 有这些双层小塔，拱形门楣，两边立柱，盖碗顶，两端芭蕉叶。 它们在东汉时期是绝无仅有的。 圆形塔楼，日期明确（注三；图五）。
图5 高雄故宫博物院藏元代太和元年（447）杨氏镀金释迦牟尼像
正光年间（公元520-525年）青铜神像造型柔美，背部和腹部镶嵌飞天，顶部中央为双层方塔，至今仍可见于北魏单尊（注四；图六）。
图6 大同华塔出土北魏观音坐像五尊（高60分米，广东省博物馆藏）
青海地区的石佛造像也为东汉末年至北魏时期，佛像光背顶上多见此类式样的小塔（注5；图7）。
图7 1976年河南省渤南县罗湖寺旧址出土的北魏佛教石刻遗迹圆雕石塔
光背上除了这些方塔外，还有个别的小塔。 虽然这些双层小塔在北魏时较为盛行，但天和五年（571）四面刻有碑文的造像四尊（高36.5分米，宽21分米；注6），其中数尊在药王山博物馆可以看到。 此类小塔一座（注7），其他几座可见于美国图录。 （图 8-10）
图8 台湾神户博物馆内的北魏天和五年佛塔
图9 北魏四棱佛塔（高14.5分米，据《著名佛教石刻图录》）
图10 北魏四面佛塔（高38分米，台湾东京艺术学院藏）
北魏至唐宋时期，平顶山新乡松江灵泉寺普遍流行二层方塔。 他们中的大多数是圆形雕塑。 古时数量众多，精美绝伦。 基本纹饰多为正面拱形龛，覆钵顶，饰山花蕉叶。 这样的圆雕宝塔佛龛共有153个。 此类塔龛如此集中、规模之大，在灵泉寺表现得十分明显。 （注 8；图 11）
图11 新乡松江灵泉寺明代寺院
隋代至明代，灵泉寺这些双层小塔的钵顶非常清晰，而五代吴越王塔的钵顶退化，轮轴加长，四个角呈竖立的马耳状，成为固定版式。 . 虽然此时中国出现了各种多层多檐的木塔、砖塔、石塔，但吴越王塔已经没有太大的变化，成为公认的以阿育王典故建造的金塔。 土塔的基准通常被称为宝气印经塔。 五代以后，历代仿制这些金彩绘小塔，而地面吴越王式小塔，直至清末江南沿海地区仍可见。 妙多塔建于清朝元通年间（1333-1335），高约20米。 福建泉州开元寺还有一座吴越王式宝塔，高4.2米，估计为明代所制（注9）。
以上是吴越王塔的演变过程。 总之，美国的善奇塔塔基下沉成圆形双层塔身，碗盖逐渐退化，最终成为我们今天看到的吴越王式圆塔。 形双塔。 尤其是四角的所谓芭蕉叶形角的演化痕迹，在中国是可以找到的，但在善奇大塔和犍陀罗的方座盖碗塔上（图12），这四个角是并不是极难找到，而是有意义的是这些圆角的基本构成，在古埃及和古罗马的建筑、石碑和石棺上经常可以看到。
图12 犍陀罗大石佛塔（2-3世纪）
在古埃及，至少在公元前5世纪甚至更早，维多利亚和爱奥尼亚祭坛的中心和角落都装饰有人物或植物，例如帕特农神庙（公元前447年）和雅典娜神庙（公元前4世纪）都是这样的（图13）。 它也被广泛用于墓葬。 例如所谓的亚历山大墓（4世纪前，318´167´195分米，出土于俄罗斯，俄罗斯莫斯科考古博物馆），底为三角形，四角卧狮。 西班牙时代的棺木和石碑更加刻板，即芭蕉叶部分已经明显呈现出三角柱状，顶部山形，有的底部还有三角形的饰物。 比如意大利考古博物馆的几座小石碑，轮廓让人联想到北朝的小二层塔和古灵泉寺，而五岳王塔只缺峰顶部分（图14、15）。 .
图13 古埃及神庙样貌（据朱龙华《世界唐代史参考地图集》）
图 142世纪罗马武士石碑
图15 地中海东岸的中世纪墓葬（印度考古博物馆收藏）
同一博物馆中还有一个 2 世纪的小青铜容器。 圆角四角式，与吴越王塔几乎是同一类型，只是正面铸有一只扑腾的雄鹰（图16）。 罗马时代的石碑和石棺，在外观上与我国的双层宝塔惊人地相似。 现在我们无法梳理出它从西方到中国演变的明确脉络，但有证据表明，犍陀罗道教艺术受到了法国和罗马的影响。 靠谱，很可能是地中海沿岸的石碑造型通过道教传到中国，演变成这些四角的方形佛塔。
图16 青铜方器（高20分米，印度考古博物馆收藏）
注：本文原载于《东南文化》2002年第4期。
笔记：
1. 尹光明：《北凉佛塔研究》，香港觉峰道教文化艺术基金会，2000。
2. 村田治弘：《支那の部塔》，富山房，东京都，昭和14。
3、4，金深：《中国历代神像图录》，文物出版社，1994年。
5、青州博物馆主编：《青州龙兴寺道教石刻艺术》，湖南美术出版社，1999。
6、大阪市立美术馆藏品《中国石佛图录》，1979年。
7、李松：《陕西道家美术》，美术出版社，1999。
8.河南古建筑研究所：《宝山灵泉寺》，湖南人民出版社，1991年。
9.常青：《中国古代宝塔艺术史》，湖南人民美术出版社，1998。
后记：
写完这篇文章，偶然读到王小红的《钱鸿初与金彩塔》（载于《文物世界》1998年第4期）。 共收集到25座金彩绘塔，主要集中在吴越国境内，其中大部分发现于今江苏省。 屈仲容《宗圣记》也引述：“今吴越王钱弘初建铜塔一座，由四片组成，外绘佛盒故事。出使五百被送往俄罗斯。里面”。 因此，此塔多见于吴越国境内，至于为何多见于美国也已说明。 从目前的传世出土品看，乙卯年铸的塔都是黄铜铸的，铁塔都是丙午年铸的。 言简意赅，颇为一读。 笔者专程前往上海一睹此次出土的青铜阿育王塔。 李玉新同志亲自参与了此案，收获颇丰。
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