嘉德秋拍：揭秘阿育王塔的原型

；——兼论杨福学王树清提供的阿育王塔原型，原著《敦煌学丛书》2010年第1期【摘要】，内容可与古文献相关记载佐证，并且可以填写* ** 文档不足。 据此，结合20世纪以来的考古资料，并参考道教经典和地方志中的相关记载，可以对十九座阿育王塔的地理位置、建造时间、演变历史和保存状况进行研究。 。 十九座塔中，除了云南张掖敦煌崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威胶州寺塔、重庆永川定远镇渭城县塔外其余15座塔均有舍利。 可以被找寻到。 据说这种塔是按照美国阿育王塔的原型仿造的。 根据张掖石窟壁画、云冈石窟造像，尤其是单县阿育王寺的阿育王塔，以及最近出土的北京长干寺古墓出土的金漆七宝阿育王塔结合历史文献的记载，可以看出，阿育王塔的原型应该是宝溪印塔。 【关键词】敦煌文献； 佛塔; 阿育王塔； 道教; 考古学 易、舍利、佛塔 苏舍利是梵文Sārira的音译，又名舍利子，汉译为灵骨、身骨、遗骨，是人死后火化留下的结晶。 释迦牟尼遗体火化后形成的佛珠，在佛经中称为舍利子。 舍利形状多种多样，有方形、椭圆形、莲花形，甚至有佛像、大石等； 它们的颜色也五彩斑斓，有的像珍珠，有的像翡翠，有的像水晶。 ，光鲜亮丽，但通常坚硬如砖石，锤打也不会破裂。

唐师道士编《法源竹林文物篇引文部》说：文物有一种，一种是骨舍利，其色是白色；一种是骨舍利，其色是白色的；一种是骨舍利，其色是白色的；一种是骨舍利，其色是白色的；一种是舍利的，其色是白的；一种是舍利的，其色是白色的； 二是发舍，颜色为黑色； 三是肉舍利，其色赤也。 还有大势罗汉等三种，如果是佛舍利，脊椎就不会断，如果是弟子舍利，脊椎就会断。 [1]《浴佛功德经》中舍利分为两种。 留下来的教法，就是大藏经中的经法理论。 另外，舍利不同于真实舍利和影骨舍利。 释迦牟尼遗体火化后留下的舍利，称为真舍利。 为了防止真舍利被盗或丢失，通常将用其他材料仿制或替代的仿制舍利，即影子舍利放在真舍利之前。 起到保护作用。 例如，广东凤翔乾陵古墓出土的四件佛指舍利中，只有一件是释迦牟尼佛真指骨舍利，另外三件则是用古玉等材料复制的影骨舍利。 一般来说，生肖舍利的制作是由于佛教修行者道术功力的长期积累，是可以“印证”的。 学佛者坐华塔后所供奉的舍利子数量，可以显示学佛者在弘扬戒、定、慧方面的信仰成就程度。 《金光经》第四卷《舍利身》云：“舍利者，为修戒定慧之地，甚难得得，为最福田。” [2] 死后布施舍利不是出家居士追求解脱的最终目标，但却是佛教徒追求解脱过程中的量化标准之一。

这些舍利并不是佛教大师在得知佛陀入灭后所独有的。 他们通常会进入肉身，并达到学佛的一定阶段。 火化后，还会出现舍利子，称为舍利子或果子。 比丘尼的舍利是道士们通过精进修行戒、定、慧而获得的道教果实，而释迦牟尼的真舍利与其完全不同。 释迦牟尼为了救度众生，解除众生的痛苦，常常显现不同的法身、报身、化身。 修炼者们辛苦了。 释迦牟尼圆寂约200年后，美国孔雀王朝（公元前2世纪）第三任国王阿育王统一了古伊朗大部分地区阿育王舍利塔，国家强盛。 他皈依佛教后，房山道教在华氏城（今土耳其比哈尔邦首府巴特那）举行了道教历史上第三大集会阿育王舍利塔，编纂、整理了经、律、论等经典，派遣僧侣来自世界各地。 弘扬佛法。 阿育王又从王舍城大塔中取出阿阇世王所分享的佛舍利，分成八万四千份。 最后，立塔。”[3]在中国，共建了19座佛塔。《阿育王传》卷一对此过程有详细的记载：国王回国时，造了一座佛塔。八万四千个宝盒，以金、银、釉装饰，每个宝盒内装有舍利子，复制装饰八万四千个宝瓮、八万四千个宝盖、八万四千件色彩，一舍利换一夜叉，传遍阎浮提，一亿人口，建塔。然后鬼神带着舍利出去建塔……【国王】到上夜房，双手合十。并言：“我欲在阎浮提建造八万四千座宝塔。

”主回答说：“好，好。 如果国王一时想要建一座塔，那么当陛下建塔的时候，我就用手挡住太阳，我就可以走遍全国：“当我用手挡住太阳的时候，我就竖起塔。”宝塔，我举起双手。” ’”说完，他就用手挡住了太阳，在阎浮提建了一座塔。塔建成后，一切人民，号称阿舒嘎法王，都能安居乐业，利益天下，传布塔遍全国，寺院。恩德增长，恶名消灭，世称义者。[4]阿育王到处建塔寺，分舍利。按每人一分一亿户，共建八万四千股，四千塔中，华夏得到十九股，建塔十九座。阿育王王朝时期，道教盛行，阿育王拜佛建塔，后世道士埋葬为纪念阿育王的功德而建的释迦牟尼舍利塔，称为阿育王塔，臣子们也成了释迦牟尼舍利塔的代名词。二、道玄着有《吉神州三宝干通录》卷（成书元年）林德，664）《广弘名记》卷十五，道士着《法源竹林》卷三十八《故事》