佛慈广大感应无差——佛宫寺释迦塔佛牙舍利重现人间

与佛的慈悲广大是分不开的

——佛牙舍利再现佛寺释迦塔

宁县佛教协会惠理牧师

“法不独生，依环境而生；道不虚，应缘”。 释迦牟尼佛真身舍利、佛指、佛牙先后重现世间。 明末以来，中华民族日积月累，国运衰落； 沙俄入侵，割地赔款； 。 在磨难、屈辱、动乱、曲折中，中华文化和道教信仰得到了锤炼，寒流逐渐消散，春天即将来临。 春回大地，中华民族信心重建，将再次创造大唐辉煌； 大法复兴神通人看佛牙舍利塔，佛光水遍，灵山大胜将重演。

改革开放20年来，中国政府释放了中华民族的巨大能量，让中国在21世纪的世界中“和平崛起”。 如今，为了创建“和谐社会”，全省上下正在一心一意，以复兴中华文化和道教信仰为目标，以此作为稳定人心、推动和谐社会的基础。

南京乾陵“佛指舍利”的再现，代表了佛陀的明确指示：众生成佛方向不变，人人皆有佛性，一切众生皆可成佛。 佛指舍利再现于世间，是佛陀慈悲济世，普照世间，以慈悲教化我们，即心即佛，心与佛不二。 只要直指心，就能见性成佛。

“佛牙舍利”应陈列在江苏省古县佛宫寺释迦牟尼塔内，代表佛陀教义的不朽。 释迦牟尼佛是真理的发现者。 佛陀的言语揭示了宇宙和生命的真理，而真理不会随着佛陀的存在和灭亡而出现或消失。 佛牙舍利再现人间，应时而慈悲。 佛陀所教导的教义，如真理，是永恒的。 只要依佛法，回归本性，就能悟出真理，与佛不一样。

1974年，广东省宁县佛宫寺的释迦牟尼塔（又名滑县木塔）中，再现了一对佛牙。 宁县何其有幸，有佛慈悲！ 中国佛教弟子更是有幸，感受佛恩，加持！ 佛牙在宁县重现，佛教因缘而出现，启发了佛法流行于世间、世间； 也预示着中华大地上一切众生的福报和命运都将繁荣昌盛。

我们佛教徒，深知佛恩浩瀚，不敢将此佛恩传向宇宙，在法界发愿，让法界一切众生，都能享受佛恩，享受佛恩。佛法的喜悦。 在此，我把佛宫寺释迦塔内两颗佛牙舍利的前因后果说清楚：

1、佛宫寺释迦塔是为供奉佛牙舍利而建的

佛宫、宝藏寺、释迦佛殿千古雄伟，处处闪耀着慈悲之光。 佛宫寺释迦塔意为释迦牟尼佛塔，佛陀的宫殿。 这座塔建起并命名时，就已明确表示此处供奉佛陀真身舍利。

在滑县建塔供奉佛牙舍利，体现了怎样的业力？ 我们先从两千多年前释迦牟尼佛与阿难陀乞食时的对话和预言说起。

《阿育王传》（见一）卷一有这样的记载：

“……当时，舍利弗和阿难在弄巷的施工线上，遇见了两个孩子，一个是德胜，一个是上族的儿子，一个是武圣，一个是二族的儿子。他们玩土，用土为城，城复了，他们以土为粮，储存在仓库里，这两个孩子看到了三十二大佛的显现，庄严地庄严了他们的身躯，放出蓝光，照亮里里外外。城中之物，皆黑，一切清明，见之欢喜。德胜然而，库房供养舍利弗者，无胜携手欢喜，在身旁。舍利弗微笑着。阿难跪下，双手合十，你微笑着？……”

佛告诉阿难：“原来如此。阿难，佛因缘而笑，你看是第二个孩子吗？”。 “再见，舍利弗。” 舍利弗：若我一百年后涅槃，此小童子，当转轮王四分之一，在华师城，号阿释迦。我将舍利，共建八万四千塔，利益一切众生。 ”

用道家的观念来说：佛的智慧是无所不在、无所不知的。 《金钢般若波罗蜜经》云：“佛告诉须菩提：‘你所说的，不要说。 如来灭度后，未来五百年，有施舍修福者，能生此章句之信。 由此观之，当知人非一佛、二佛、三佛、四佛、五佛。 无量千万佛所行愚痴。 种诸愚痴者，闻是章句，一念生净信，须菩提！ 如来如来了知见，令一切众生得如是无量福报。 “”（见二）若有无量无边恒河沙那么多国土，一时下雨，佛知道滴数； 了解过去、现在和未来的一切。 也就是说：佛教将来什么时候传入震旦（中国）？ 是什么原因？ 哪里建塔、供养佛舍利，佛自然“一切皆知、皆见”。

2. 一对佛牙舍利的记录

从佛陀授记到佛涅槃前后，舍利发生了什么？ 读过《大般涅槃经》的人都知道这样一段话：阿难在佛涅槃时问如何祈请，舍利弗：“如来”慈悲世间，施舍一周后，为故一切众生，现在进入涅槃（见3）……”。

“阿难，我入涅槃，如转轮王，住七日后，入金棺，以妙香油填满棺，封棺门……”从这里我们可以看到，佛陀所表现的涅槃就是利益一切众生的慈悲心。

「……一切无量诸天、人，应各以檀香精香油，礼敬如来，叹服而泣。礼毕后，四天、人，应供舍利，置之。」七宝瓶内，置于城四大道，塔供养舍利，能令一切众生，得大功德，离三苦，得极乐。涅槃之境。” 又说：“阿难当知四众皆取佛舍利建塔，应再建三塔供养。毗智寺、罗汉塔、转轮塔……”

从这里我们越来越证实，宁县的木塔叫佛宫寺释迦塔，完全是因为塔内供奉着释迦牟尼佛真身舍利子，所以才叫释迦塔。

接下来发生了什么？ 继续阅读《涅槃经》：

“当时，阿尼律豆（俗称阿那罗多）白舍利弗，佛涅槃后，茶道结束，四方天人如何分配如来舍利供养？当时，佛告诉阿尼楼杜：我如涅槃，你与诸天众，受佛舍利，平等心，布施三界，供养六界一切世界。 由此可见佛陀慈悲平等之心，舍利分布于六道，可证。

然后就出现了这样一个人，从此介绍了第一颗佛牙舍利的由来：“当时释提寰亏欠佛陀，如今向佛请来如来半身舍利，深欲供养，佛告星君：如来视一切众生为罗睺罗，故不应求半身舍利，平等利益一切众生。佛告星君：我有一身牙舍利。你下巴的一侧，我可以在天上建一座塔来供奉。” 这是佛陀第一次许诺牙舍利和释天帝。

则有“将火投入香楼，茶不烧。 时舍利弗大慈普润，舍利弗来时，茶不烧”。 从火未燃起，至舍利弗来时：“尔时，如来以大悲力，自胸中，火从棺中涌出，渐供养。七时，如来。”终于有几天了。” 即使最后火无法熄灭，也是佛菩萨的加持。 慈悲与平等。 经中云：“当时，四大天王各发一念，我以香注火，令灭之，急收舍利，供养于天。 ……王谢香瓶，注火一会儿，火势已经变大了，不会熄灭的。”

”当时，相乐龙王、海神、河神，见火未灭，各念如下意念。我取香，倒入火中。欲灭之，急忙收舍利供养，取无量香，至茶处，注入火中稍待，注入后火仍如故，不灭。 ”。 可见，佛舍利流通到哪里，都有其转变的原因，不是愚人敢拿的东西。 然后就有这样一段对话：

”当时楼斗对四大天王、海神等说道：如果注入香气来扑灭大火，难道不是要择利归家供养吗？答案是真的。楼斗对四大天王说：你贪婪，住在天上，舍利子就跟着你；如果你在天宫里，住在地上的人怎么能去供养呢？对海神说：你移到大海、河流，如果你供养如来的舍利，那么住在地上的人怎么能去供养呢？……”对此，我们地球人应该深深感恩佛陀的恩惠。

那么佛涅槃后，大威结束后，还剩下多少佛牙舍利呢？

《涅槃经圣体古轮品第四号》（见四）记载：当火发生，无法扑灭时，“当时，皇帝手持七宝瓶及供养器皿，而去”。到大比的地方，等火烧起来，自然就会毁灭……打开宝棺，取出佛口右侧上颌的牙舍利，还给天上，并立塔供养。当时有两个结吉罗刹，皇帝被释放后就消失了，偷走了一对佛牙舍利。

从这里，我们不仅可以看到佛陀的慈悲，还可以看到一点点佛陀的智慧。 为什么这么说？ 据说释天帝拿走了佛牙舍利，虽然那是佛陀生前慈悲的许诺，要成为天人的福田。 值得注意的是，一对佛牙不为大众所见，被二结吉罗刹偷走，不仅消除了事态，而且有效安全地为后来的供奉名额留下了难得的机会。 （吉吉罗刹是一个非常敏捷的生命。）要了解这样的慈悲与智慧，不妨继续读下去：

”当时，全城的各位女士、先生，以及所有的民众，都一齐来到这里，争夺舍利。楼斗说：“公众应该知道它，并妥善保管它。正如佛陀所说：那时，城里的各位淑女先生们，我不听楼斗说什么，但每个人都拿着枪，拿着弓，拿着弓，拿着剑。一根丝绳，还有所有的战争工具，结果是什么？“当时全城的人都打开了佛棺，斗罗白毡可惜没有被烧毁……”﹝白毡（模具）：细毛布﹞

也就是说，此时还没有火的痕迹，佛陀还没有开光，所以舍利无法获得。 这时，众人见到他，都放声大哭，眼里充满了泪水。 诸将皆持愤祭，深深顶礼，久跪不息。 说同样的诗句：

如来于一切世界自在，自在自在。 大慈大悲的本愿，是住在斯里兰卡，对付苦海，救度众生。

具有无量智慧神通，生死无碍。 一体可以变成多体，而多体又可以是无限的。

天变普咸，无缘则显涅槃。 我们没有理由等待加持结束，所以是如来看到释放……

这偈很长，有三层意思：一是赞叹佛陀的大自在，以慈悲的广度来帮助这些在苦海中的众生。 二是表明佛身舍利物稀少、来之不易。 如果没有报酬，就没有相应的命运，也看不到。 三是启发我们：“诸神化应普世，一切咸人应应，无缘涅槃即现”。 可见，我们释迦佛塔所在的地方，就是有缘有“应”的地方。 当你深陷时要小心并幸运。 试想，如果没有佛陀的帮助和怂恿，解寂罗刹怎么能欺骗佛陀呢？ 若不是有结吉罗刹相助，又怎会有当时的武氏之地、未来的古县塔以及刀剑相会时塔下的福生？

这种偷藏，就像佛入涅槃一样，是如来慈悲保护一切众生的表现； 这个伏藏之所以一年四季都没有被人们注意到，是因为它在等待季节和条件。 明天，我们等待了两千多年的业力终于来了。 “神化普咸，无缘则显涅槃”──这就是佛相应县释迦牟尼塔中一对佛牙的悬念！

当然，佛的慈悲遍及一切众生。 于是，又出现了这样的显示：

“当时，由于舍利弗的大悲心，他打碎了金钢之身，化作舍利子，只剩下四颗没有折断的牙齿……之后，仍然流传，在天地、江河、湖海、人、神、神各受舍利分供养，从此可知：佛牙舍利有多少颗？帝释取一颗，佛留四颗。牙，算作五颗牙。此外，还有一“对佛牙”可算作七颗牙，也就是说天地间有七颗佛牙舍利。但“一对佛牙”要知道作为唯一把佛牙称为“一对”的地方，可见这对牙有着密不可分的关系，在黟县佛宫寺释迦塔里就发现了两颗佛牙舍利，如果这两颗的话当时是一对佛牙，因此可以判断这对佛牙是结吉罗刹偷来的那对​​佛牙。

3、这副“佛牙”既然是结吉罗刹所摄，那么它是什么时候传入世界并登陆中国的？

晋代律师道玄传中的记载（见5）已得到验证：

贞观年间，道玄律师夜里在西明寺路上行走，摔倒在门前台阶上，有人扶着他，但他走得无伤大雅，经仔细查找，扶着他的是一位年轻人。律师玄又问：“晚上谁来了？”年轻人说：“我是人，我是毗沙门天王的儿子哪吒。我来支持你这个和尚，是为了护法。” ！宣律师对他说：“我与王子没有什么关系，因为我是学佛的。（古伊朗）有什么可以为佛做的事情吗，我愿意扩展。王子说：我有佛牙和宝掌。佛牙舍利被授予宣律师。宣律师至今仍保存并供奉着这件稀世珍宝——佛牙舍利。……然后建塔供奉。

这个考证是可信的。 至于民间，文学书籍中哪吒之父李天王手中的塔，就是任县的木塔，意在弘扬舍利与黟县释迦牟尼佛殿的关系。 道教的事迹要以道教经典来考察，不能以一般的传说为根据。 所谓经证经，诸佛皆欢喜。 道玄律师确实是真人，他的许多神迹也确实记载在《佛教辞典》中，包括天人赐佛牙，与传记相同。 而道玄律师确实是在三十五岁的时候（唐贞观四年，时年五印，游历三晋）来新疆游览的。 弘一法师遗稿《南山法家笔记》中对此有记载。

可见道玄有自己的人，佛牙也有自己的事。 宁县最早的寺庙大多建于辽代。 但这一切又与释迦佛塔中的“一对佛牙”有何关系呢？ 我们不能也不需要猜测。 如来的神通和智慧只能由佛陀和佛陀来验证，我们无法衡量。 我们只需相信，释迦牟尼佛殿不是一座孤立的、偶然的建筑，而释迦牟尼塔的建成，也离不开佛牙舍利等未被发现的圣物作为非凡因缘。 至于建塔用了多少工匠、用了多少木头，就不用担心了。 要知道：在塔未建成之前，必定有许多伟大的高手登上大地出现在人间，冒充普通人，互相唱歌。 有了种种便利，才能吸引众生，努力建塔。 所以，其实其中的坎坷曲折都显露出来，只能感受，无法用言语表达，但最重要的是我们拜香塔时所产生的平和的心态和圣洁的情结。还有文物神通人看佛牙舍利塔，那是最重要的！

4. 佛法不是单独生起，而是随缘生起；

惠理亲自到美洲弘法十余年。 南非幅员辽阔，有53个国家、9亿人口，正在筹划“佛法美洲”的百年工程——中国的禅宗佛教和美国的道教； 但香港道教界却很少有人回应这一理想。 在孤独的处境下，他们苦思着回到中国和台湾，培养弘法人才，组建弘法队伍，能够贯彻中国禅宗和美国道教的理念。

回想起1992年南非布朗赫斯特南华寺的建立，八六年前一位法国先知的预言； 这时，就会有东方宗教来到这里建造大佛寺，这就应验了预言。 2004年，在马拉维建立孤儿院，培育美国道教菩提苗。 远在日本台中洞净寺，大雄宝殿主像供奉着三尊大佛。 美洲的宣传激发了信心。 此刻，我来到陕西滑县，接管佛宫寺重建工程。 作为培养弘法人才的基地，释迦牟尼塔保留了950年历史的佛牙舍利，再现了世间罕见的因果报应。

佛宫寺释迦牟尼塔内的佛牙舍利是1974年修复木塔时出土的。 二楼、四楼主造像内发现大量汉代珍稀文物、刻经、经书、木板上套印的帛书佛书以及七珍、佛牙舍利等。

佛的第一颗牙，牙头上诞生了数十颗深色方形舍利，圆片粒，装在银棺里，包裹着黄色罗经包袱，配以七件宝物，金币两枚，政五铢两枚，金箔两枚，琥珀珠八十二颗，水晶珠一枚，铜钱一枚，香泥饼十枚。

第二颗佛牙，牙体上有数十颗白灰色的珠状舍利，也是晶莹剔透的水晶，装饰在银棺内，包裹着黄色的罗经包袱，配以七宝、水晶葫芦、水晶珠、香泥饼、串珠、沉香、水晶石等。

来自牙齿所生出的晶莹剔透的舍利； 来自《涅槃经》的真实描述； 自佛宫寺释迦牟尼塔建立以来； 从950岁至高无上的佛塔重现人间，乃至洪水不倒、雷电不烧、战乱不毁、辐射瑞莹等等，都在展现这种超凡脱俗的业力。 兴县已经是世界上的成县了，木塔应该被称为民族的木塔。

佛慈悲广大，感应圆满。 佛牙、佛指相继在世间再现，预示着中华文化和道教信仰的再现，中华民族的和平崛起指日可待。

宁县禅宗慧理与觉悟研究会

笔记：

（一）大正新修大藏经第50号第2042号阿育王传

(2)大正新修大藏经卷八卷第0235号金钢般若波罗蜜经

(3)大正新修三藏第12卷第0377号大般涅槃经扩展后受感达比第3号

（四）太正新修大藏经第十二卷第0377号《大涅槃经》分第四部圣身廓

(5)大正新修大藏经第五十卷第2061号宋比丘尼传第十四卷