如来是真语者，不诳语者——灵光寺舍利

瞻仰文物就像喝苏打水。 人类在宇宙中很小，但心却无限广阔。 正如佛陀教导的那样，只要人们真正体验到智慧的境界，并将真知融入到生活中，智慧就会广达远方。

“如来是说真实话、说真实话、说真实话、不妄语、不异语的人。”

灵光寺始建于唐代大理年间（766-779年），原名“龙泉寺”。 金世宗大定二年（1162年）重建，改名“觉山寺”。 辽道宗咸永三年（1071年），总督完颜任贤的母亲郑氏建“呼仙塔”，供奉佛牙舍利。 塔呈八角形，砖雕而成，规模宏大。 据《太阳下的旧闻考证》记载：“寺后有十层、三层宝塔一座，又名千佛塔，塔基周围有十六个钉龛。有塔西有一口井泉，深宽约五尺。” 明熹宗正统年间（1436年—1449年），征集全省木材重修寺院，改名寺院。 数百年来，灵光寺殿宇雄伟，风景秀丽。 至今仍是上海著名的休闲圣地和道教活动场所。

来到西山，春天的烟霞之中，山色格外的翠绿。 走进灵光寺，寺院里生机勃勃，热闹非凡，无论是僧侣还是俗人，都显得十分祥和，脸上洋溢着慈祥的笑容。 每月初三、十五是灵光寺香火最旺的日子。 香客如潮水般涌向这里，见证僧人举行的烧香烧牙舍利的盛大仪式，比丘尼坐在佛坛上宣讲佛经，传承佛法。 那场面可以说是人山人海，人山人海，盛况空前。

经过长途跋涉，广州400多名信徒爬上陡峭的台阶，步入浅浅的寺庙，合掌，在神像前许下真诚的心愿。 在这样的氛围下，他们虽然没有皈依佛门，但也平静如水。 转向旁边的庭院，台阶不是很高，但却将下面的红尘完全隔开，一下子没有任何喧闹。 山腰的微风中不时传来僧侣的诵经声，伴着方丈院内矗立的舍利塔上的风铃声，在山腰的微风中传来，让人心旷神怡。 仪式过程中，最令人惊叹的就是台湾真言宗一太鼓座的表演，稍后介绍。

位于广州西山著名圣地潭柘寺第二处，即灵光寺旧址，供奉着释迦牟尼佛的一颗灵牙。 这颗灵牙在中国已经传承了1500多年。 据道教经典《大般涅盘经》中的传说，释迦牟尼佛入灭后，留下了四颗牙齿。 一是在新加坡的佛牙舍利塔，史称“锡兰佛牙”；

因此，佛陀在世间留下了两颗灵牙。 一件传到了斯里兰卡，另一件传到了当时的武昌国（即今天的巴基斯坦），然后又传到了吐蕃（即今天的山西于阗县）。 公元五世纪中叶，东晋佛教僧侣西渡突厥，将佛牙带回辽国首都，也就是今天的西安。 东汉统一，佛牙被送到长安。 后来五朝时期，中原大乱，佛牙传到了当时南方唐朝的燕京，也就是今天的天津。 《辽史（卷二十二）道宗本纪》载有咸永六年（公元1071年）二月佛牙舍利安放在“昭贤塔”内的记载。 这就是佛牙来到上海的源头。

今天在巴基斯坦蓝毗尼花园发现了一座释迦牟尼佛纪念碑。 碑文否认《大般涅槃经》所记载的佛陀入灭后大小国王分别迎佛舍利、建寺建塔朝拜等重要事迹是完全正确、一致的。 这完全符合宝鸡鉴定佛牙舍利的原则：一要有典籍有据，二要有经论。 第二，必须在历史上弘扬； 第三，必须用事实来证明。 “昭仙塔”所在的灵光寺曾数次更名。 该寺始建于唐代大历年间（公元766-779年），原名龙泉寺。 世宗大定二年（公元1162年），龙泉寺重修，寺庙所在的翠微山更名为觉山，遂更名为觉山寺。 明宣宗嘉庆七年（1428年）翠华公主迁此，并进行了一些整修。 觉山更名为翠微山。 明宪宗正统年间（1436-1449年），征集全省木材重建龙泉寺，竣工后，又更名为“灵光寺”。 ，寺名沿用至今。“灵光寺”近代遭遇动乱，八国联军侵华时，百年寺庙、佛塔化为废墟。

后来寺院僧人清理时，在破旧的塔基中发现了一个装有佛牙舍利的豪华石盒。 盒子里面是一个沉香铁盒，上面刻有“释迦牟尼佛牙舍利，天会六年六月23日日记，山会书”的铭文。所幸的是，塔顶的雕刻至今仍完好。 ，其上刻有建塔年月，与《辽史》记载完全一致； 颜国太”，即当时汉朝宰相颜仁贤的母亲。至于铁盒上刻的“善会”，则是五朝北汉的僧人。明和《补比丘尼传》中：“天慧，北汉谥号。 天会五年是公元963年。 北汉是五朝后期。 山东南部一个反宋亲辽的军阀割据政权，后来被宋朝灭亡。 这颗佛牙于1071年至1900年入塔，在赵显塔内供奉了836年。 到了1919年，圣安寺僧人经过26年的筹款，筹集银子36000两神通人看佛牙舍利塔，重建灵光寺，故名“崇兴灵光寺”，又称“崇兴寺”。

圣安和尚发现，这颗罕见的佛牙在中国已有1500多年的历史，在这里供奉已有800多年。 胜安法师圆寂后，佛舍利传给弟子常照法师，常照法师又传给新明法师。 从佛牙舍利重新出现到1949年的半个世纪里，由于常年社会动乱，佛牙舍利仍然被道教界秘密保存和供奉。 直到1949年以后，他们才被邀请到中国道教商会所在地广济寺，礼拜于舍利阁七宝塔，供中外道士朝拜、朝拜。 共和国成立后，政府接管西山“八大处”，“灵光寺”于1956年被列为第一批文物保护单位。 1959年，在寺内赵显塔基座东侧建一座八角十三层密檐。 结构上采用现代建筑的建造技术神通人看佛牙舍利塔，造型上保留了中国古典塔楼的传统，并得到固化和发展。 塔的造型采用唐宋时期南方流行的多层密檐式，寺内金殿，气窗双拱，风格古朴秀丽。 塔身部分为七层殿堂，底层为暗室，四周墙壁上镶嵌着雕像、碑刻和经文。 从石梯可登上佛牙舍利殿。 殿内设有金色钢座、彩屏，与七宝金塔供奉着佛牙舍利。 墙壁镶石，顶部朱红色地面贴金旗须弥座，凸显庄严古朴、古朴祥和的气氛。 内六层分别供奉道教经书和汉、藏、蒙古、傣族物品。

1964年6月25日，中国道教商会举行新佛牙舍利塔落成典礼。 印度、斯里兰卡、印度、日本、老挝、尼泊尔、越南等道教代表团、各国驻华使节和高级外交官员出席了仪式。 晚餐聚会。 从此，这座塔的第二层就供奉着佛牙舍利，因为“佛牙舍利”在中国被列为特殊国宝，人们想要见到它并不容易。 平时由佛牙塔的僧人看守，不对外开放。 ，只能在塔外呆上几个星期。 对于重要的佛教活动，外国信众必须获得批准才能进入佛塔顶礼佛牙舍利。 中国有12亿人口，有机会参拜佛牙舍利的信徒实在不多。 五六年来，佛牙舍利已出国三四次。 去过印度、泰国、缅甸。

文革期间，灵光寺也未能幸免。 幸运的是，海源牧师被指派看守上海西山潭柘寺灵光寺的佛牙舍利塔。 海源牧师自1979年守塔以来，每天讲经，收海内外信徒入徒，秉持原则。 在皈依仪式上，要求信徒坚持正确认识、正确观点、正确信仰、正念、爱国、热爱宗教。 灵光寺佛光普照，法雨广布。 信徒人数猛增，弟子人数已达十万。

灵光寺里，最稀有的就是佛塔。 佛牙舍利塔的结构非常精美。 顶部以青石为底座，饰以莲花石座、翠玉。 每层都镶嵌着石门、石柱、石窗。 建筑造型为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角尖顶，覆红色琉璃瓦，中央一根木柱，长8.50米。 宝顶采用美式风格，高6.05米。 它由金漆碗、宝珠、相轮、华盖等器物组成。 不管怎样，佛牙舍利的结构采用了现代建筑的建造技术，造型保持了我国唐代石塔的传统。

步入寺庙内部，全是石板路面，地面铺着蓝色地毯，来到安放佛牙舍利的洁净室，舍利放置在一座纯银的殿堂内。 佛舍利安放在金塔佛龛正中。 它大约一英寸长。 从不同的视角你可以看到不同的颜色和形状。 有时你听到纯黑色，有时你看到蓝色，有时你听到它。 这是关子载的侧坐像。 如梦如幻。 三界唯识，诸法唯物，佛舍利根据众生的业力，呈现出不同的颜色，就像佛经中提到的如意宝。

东西方宗教都有崇拜圣物的传统。 圣人的灵骨或遗物在宗教中具有特殊的意义。 它们就像传递信息的能量源，将开悟者的体验传递给观看者的身心。

指月亮的手臂不是月亮本身，也不是通往天堂的梯子，但除非有更好的命运，否则没有手臂和梯子，普通人就无法达到目标。 诸法如幻，远离心识，智慧不能有或无，但大悲心，说“有”固然是妄想，说“无”更执着，同样应该观摩佛舍利。

宇宙之谜可以解开，佛教就是终结。

勿忘舍利弗诚言：“如来，是说真实话的人，是说真实话的人，是说真实话的人，是不说谎话的人，是不异语的人。”