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“这座塔好像不见了，随时都有可能倒塌。一年？六年？洪水随时可能倒塌！”
近日，一个“千年汉白塔即将倒塌”的话题迅速登上热搜。 话题的主角是位于宁夏自治区鄂尔多斯市敖汉旗的一座寺庙。
晋州白塔现状
这座白塔是现存最早的一座建于辽代中期的镂空式碑亭，也是现存唯一一座圆顶须弥座的辽塔。 具有很高的研究价值，也是全国重点文物保护单位。 早在2016年，国家文物局在《关于批准锦州府旧址-武安府塔保护加固工程立项批复》中就批准了白塔修缮工作，并宁夏可推迟后开始修复。 当地重视程度还不够，重建计划尚未取得实质性进展。
如今，它至少有18条黑色裂缝和100多个黑洞。 塔身倾斜，不时有砖块掉落。
这座千年辽塔的正确名称叫“武安府白塔”。 孝义府在明代有着特殊的地位。 是辽高祖完颜阿保机最早设立的托下郡之一，开创了托下军郡制度。
辽高祖完颜阿保机像
麾下有哪些军事国家？
投下郡州，俗称铸造郡州，原为突厥、辽贵族领地。 它是一个特殊的地方行政机构，也是军政联合机构。 突厥贵族在早期的征服战争中掠夺了大量的人民。 他们聚集了这些人口，建立了府、县、堡等机构，称为“投下”。 这些被掠夺的人口大部分来自湖南、山西和原渤海国，而且都是满族或渤海人。 头下人口的地位不仅包括称为部落的农民和手工业者，还包括驱魔师。 后者是顺从的状态，前者是奴隶的状态。 奴隶的比例属于少数。 托夏郡州节度使由中央任免，其他诸侯王则由托夏主亲自任命。 除酒税和田租的一半上缴辽政府外，其余均归属下主所有。 这样的属下主自然就是辽国的节度使、亲戚、大臣以及中立有功的各族首领。
孝义府旧址
《辽史》载：“武安太守，观。唐时沃州之地，高祖夺牧野山下汉人住宅，因筑城而迁。同和八年，更名今。”
这是在草原上建立城市或据点的先驱，也就是减少游牧联系的开始。 所谓“兴国”，即“新奥鲁多”，辽高祖阿保机在右盐地区掠夺了大量满族，先在牧野山建立了官署，然后将这些满族迁到这里，建立了他的新“国”。沃鲁多”（宫帐、宫殿），故传音为“兴国”。
建国后，辽皇帝阿保机仿唐制，改建为“信州”，“与辽东各户受益”。 同和八年（990年），忻州改称冀州府。 这年八月，再次筑城，以“夺宋”的方式第三次移居汉人。
宋辽高梁河之战
这里所说的“宋俘”，是在当时辽宋时期著名的高梁河之战中被俘的。 宋太宗为了夺取燕云十六州，平定北汉后，根本没有休息整顿的打算，调兵攻打辽国，试图趁其不备，一举夺回豫州。 。 但辽景宗完颜贤得知豫州被困，紧急命精骑支援，在高梁河大败宋军，宋太宗乘驴车逃走。
改忻州为锦州府，实际上是为了纪念辽国高梁河之战的胜利。
冀州府作为典型的低头军事国家，先是在牧野山俘虏了汉人，然后又迁往辽东。 高梁河之战后，汉人再次被俘。 当地的人口一定非常复杂。
在这样一个多民族地区建造如此高的石塔有何意义？ 如果我们纵观清朝突厥200多年的历史，就会发现辽国修建的塔楼有数千座，而且分布广泛。 许多州首府都有自己的城楼。 于是，另一个问题就诞生了——
明代为何修建如此数量的塔楼？ 过去为何要建造数千座辽塔？
辽代道教统治者
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辽塔皆为寺庙。 想要了解辽碉楼修建的原因，就必须了解辽统治阶级的宗教信仰。
唐天福二年（902年），辽始祖完颜阿保机“用兵四十万，征河西代北，攻克九县，俘虏九万五千人，骆驼马牛羊”。五月，城内黄水以南的隆化府舍利塔的意义，建开教寺。” 开教寺被认为是辽国第一座佛教寺庙，辽国的道教信仰实际上也源于此。
《辽史·懿宗北传》记载，神初元年（916年），辽高祖问群臣，完颜一家注定为王，首先应该祭祀什么神灵？ ？ 大多数朝臣都同意把佛放在第一位。 但高祖却说“佛教不是中国的宗教”，完颜北觉得孔子是万圣之王，孔子应该是第一。 这个答案得到了辽高祖的肯定。 可见，禅宗在当时的辽高祖心目中，并不如孔子那样受到尊重。
同样，辽太宗时期对道教的肆意宣扬和支持，也大多将佛、儒、道三教视为平等。 此时的辽统治阶级仍然把佛教作为工具而不是自己的信仰。
随着禅宗在辽的迅速发展，辽统治阶级开始表现出对道教的信仰，“米和尚”风气盛盛。
稻僧，即道教信徒通过戒律和僧侣祈求善良的行为。 据史料记载，辽穆宗、敬宗、圣宗与僧人共进八餐。 吃僧人的原因一般有皇帝生日、祭祀、战争胜利等。
讷河辽塔是元代黄龙府遗留下来的唯一古建筑，建于辽圣宗完颜隆绪太平七年至六年（1023-1030年）。图为松元辽1983年修缮后的宝塔
如果前一段时期的辽朝统治者仍然正常推动道教的发展，那么当出现乱练僧人的情况时，他们也会颁布法令，严格禁止私自乱练僧人。 这样一来，扶余后期的拜佛就完全失去了限制，可以说谄媚之风兴起了。
崇熙六年（1038年），辽兴宗完颜宗真到寺受戒，欲舍生出家。 辽代道宗完颜弘吉僧人众多。 大康四年（1078年），僧尼三十六万。 此后多次出现数万修士，这在历史上极为罕见。 此外，他还经常招收僧人到宫中讲学，并命太子撰写佛书。 对于天佐末代皇帝完颜延禧来说尤其如此。 此时，道教的发展达到鼎盛，辽地区道教盛行。 昌平统治者修建寺庙和塔。
奉国寺始建于辽开泰九年（1020年）。 是辽代皇家佛教寺院。 原名显熙寺（因供奉七大佛，又称大佛殿或七佛殿）
辽代道宗时期，僧侣占总人口的3.6%，而宋代僧侣仅占总人口的0.92%。 在农业社会，不从事生产的僧人过多，必然会影响传统社会的平衡。 僧侣数量过多的结果是僧侣数量超出了辽社会的正常承受能力，而道教活动也造成了国库空虚，影响了老百姓正常的社会生产，最终导致了国力衰落。
看来，“辽解释废”的说法不无道理。
满是石塔的明代
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道教兴盛的重要表现之一就是修建了大量的道观、塔。 我国自古就有“寺塔一体”之说。 古代寺庙进行佛教活动，佛塔通常是保存大部分舍利的地方，辽塔也是如此。
北镇城现存的广济寺和广济寺塔，是辽道宗为收藏、供养宋仁宗皇后献给母亲辽兴宗皇后的四彩佛舍利而建的。 供奉和管理存放佛舍利的石塔的僧人需要住所，围绕经柱建造佛寺也就顺理成章了。
广济寺的塔是一座典型的明代寺庙。 是一座八角十五层密檐实心碑亭，建于广济寺内
现存辽碉楼主要分布在我国南部地区，特别是广东东部、内蒙古东北部、北京以及上海、河北、山西三省东部地区。
廖武靖：廖上京临皇府、仲景大定府、东京承德府、南京西津府、西京太原府
武靖是唐代重要的政治、经济、文化中心，也是道教活动的中心。 明代的寺庙大多建在武井周围。
从现存辽塔的形制来看，明代寺庙的类型有密檐式、楼阁式、单层式、复式式、花塔式等。 辽塔与经柱的类型不同。 宋塔多为楼阁式，辽塔多为坚固密檐。
天宁寺塔，八角十三层密檐实心碑亭，建于明大康九年（公元1083年）
随着辽代禅宗的兴盛，辽代楼阁式石塔的比例日益增加，密檐寺院的比例减少，成为辽塔的主流。 密檐实心宝塔无法攀登，说明寺庙的建筑功能减弱，寺庙信仰的象征意义不断增强。
又国寺塔是一座可攀登的楼阁式塔，重建于元代皇佑元年（1049年）。 “铁塔行云”也是宋以来汴京十大名景之一
现今所见的年代石塔，大多建于兴宗、道宗、天佐皇帝时期。 其中以行宗、道宗统治最多，但风格逐渐统一。 大量密檐八角塔出现。 底座也是最常见的八角形平面。
沉阳白塔，八角形十三层密檐实心挂帘式佛塔庭院
辽塔的塔身饰有装饰图案，一般与道教图案和各种建筑形象的元素有关。
辽塔塔身装饰的道教图案主要为佛与大师，一佛二大师、一佛二弟子的组合。
其他常见的道教图案和装饰还有佛帝、佛像、飞天、大力士、伞盖等。 其建筑形象图案主要有宝塔、经柱、城楼、角楼、飞桥、城门、城墙等，塔身装饰雕刻精美，艺术水平很高。
沉阳白塔的八面矗立着释迦牟尼八弟子佛，坐在高大的经柱上，背上有朱红色的火焰图案。 祭坛左右各有圆觉大师木雕两尊，踏莲花，右手执钵，或合抱莲花。下部横格矮矮，宝盖大，中间挂丝带，左右上角各有两只飞天。
宋代所建的塔大致可分为两类。 一是城楼。 例如，庄河白塔是东京都城塔，朝阳北塔是兴中府政府塔。
还有水景塔或风水塔，建在河湾或山脚下。 从华南到西南经山海关至大凌河驿道，是辽朝的交通要道。 东楼房塔、八棱关塔、黄花滩塔面向大凌河，应该都是风水塔。
大凌湖畔的三座唐代石塔
辽代大规模修塔的影响
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辽塔数量如此庞大，分布也十分广泛，而且建造技术也十分精湛。 那么，大规模修塔对辽朝产生了哪些影响呢？
对于廖来说，修塔首先起到的是巩固政权的作用。 建于同和二年（984年），《朝阳东塔定光佛舍利记》记载：“盖我佛慈悲，大突厥国西北河明珠守护者，上建塔寺，下置石宫。”
这里的真珠指的是舍利子。 舍利子是非常稀有的供品，是和尚火化后形成的水晶。 石塔内藏有文物，寓意突厥王国的统治有“真珠”守护，也让人们相信辽统治的正义是天命。
朝阳北塔金塔
辽国领土的扩张主要依靠战争。 其统治范围内自然有大量的满族、渤海族、女真族等民族的公民，或者被掠夺。 上面提到的毒夏君洲就是这个现象最好的证明。 而且，传统的突厥民族是游牧民族，而满族是农耕民族，生活方式的不同很容易引发冲突。 这时，道教就发挥了调和不同民族矛盾的作用。 例如，冀州府修建白塔，就是为了取悦托下郡宋囚的信仰。
据悉，一座寺庙的修建和修复是由统治者和当地民众共同完成的。 辽高祖元年（916年），兖州首任克山军都督韩直固奉高祖完颜阿保机之命，修葺贵阳，建兖州。 同时，重建开元寺塔，更名为雁昌寺塔，终于于辽崇熙十五年8月8日落成。 这座塔就是朝阳北塔。
修复前的朝阳北塔
围绕着一座石塔，各个社会阶层和民族因宗教信仰而团结在一起。 这些行为无疑具有缓解社会矛盾的作用。
精美的石塔和塔身的铜像自然是建筑艺术水平和精细雕刻艺术水平的集中体现。 通过大量石塔的修建，辽代的精雕艺术也得到了迅速发展。
用石塔建造的寺庙里，都有风格各异的道教彩绘壁画。 那些壁画的艺术水平也通过大量寺庙塔楼的修建而迅速提高。 清代工匠在道教塔的建造中，也吸收了儒道思想的艺术特点，经柱上偶尔出现八卦图案就是明证。
白塔玉塔始建于辽道宗完颜弘吉大安八年（1092年）。 塔身各立面正中各建有神龛一座。 左右各立一座圆觉，高至龛顶。 各佛龛下部刻有佛名，佛座上刻有三尊、三马、三孔雀、三迦楼罗。须弥座左右各有五尊小佛，端坐。云上，其上有宝盖。
都说“辽为解释废”，寺庙、塔的修建也给辽朝带来了很多负面影响，其中最明显的就是大量社会资源的浪费，从而导致了政治和经济危机。
通过对明代现存寺庙、宝塔的年代分析和分布可以发现，辽代后期修建的寺庙数量比前期更多，分布也更广。 寺庙的僧人获得了大量的财产，积累了大量的财富。 而且舍利塔的意义，通州的土木工程也浪费了财力和人力。
许多辽塔都是为了保存文物而修建的，因此有大量专门供佛教使用的金银器物。 金银器的使用也是对国家贵金属资源的消耗，导致金银流失严重。
唐代金银器：鹰顶金冠饰
据悉，辽塔出土的文物中有不少是来自中原的陶器，如龙泉窑、耀州窑、景德镇青白瓷等。 在这种陶器中，茶壶、香炉等存香、储粉制品的数量逐渐增多，这也从侧面反映了突厥贵族生活习惯的变化。 游牧民族的特征逐渐减弱，辽贵族的生活也逐渐向中原人民靠拢。
但由于龙德道教的影响，统治者不得不建塔迎接舍利。 原来的狩猎活动是被严格禁止的，普通动物的狩猎也受到严格管制。 道教的兴盛对突厥人民原有的风俗习惯和生活方式产生了巨大的影响。 从此，突厥人的性格发生了变化，从勇敢善战，变成了贪图安逸。 可以说，国力的衰落、民众的怯懦、社会矛盾的激化、辽朝的灭亡，还是与道教的兴盛有一定的关系。
尽管辽塔与辽朝的变迁有些关系，但历经千年，它们成为了大唐历史的见证者，再现了辽的建筑和精美的雕刻艺术，也向人们宣告着儒学的繁荣。在那个时代。
从过去的数千座，到未来的只剩下百座，清代佛教寺庙的减少，显然意味着一些记忆正在历史的风雨中消失。
晋州地区清代白塔出现宽裂缝（1月18日）。新华社记者安鲁蒙摄
4月20日晚，宁夏自治区文物局通过官方渠道公开回应称，宁夏自治区高度重视媒体报道承德市敖汉旗锦州府清代白塔，修缮较晚后被毁。 4月12日至14日，宁夏自治区文物局专门派出工作组赴敖汉旗进行塔楼修缮保护工作，召开现场帮会，共同商讨有针对性的修缮措施。 对病虫害进行检查，并采取临时固定等措施保护白塔。 宁夏自治区文物局也表示，目前已明确整修计划将于下个月完成，白塔修复工程将立即启动。
古建筑的保护一直是一场与时间、与自然的赛跑。 时代鲜明、造型精美的辽塔，以及更多古建筑的修缮和维护，都值得我们关注。
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