建筑设计取胜的寺庙，是如何既服务神性又服务人性的

明年初以来，社交媒体上屡屡出现寺庙游览、年轻人痴迷香火等条目。 当年轻人和寺院联系在一起时，就像两个不相容的存在突然碰撞，自然而然地获得关注和流量。

长期以来，寺庙对于中国人来说并不是一个遥远、神秘、崇高的存在。 它们是世间学习佛法的场所，承载着人们日常生活的精神面，敬神烧香与年龄无关。 只是这个世界的人们遇到了难以下咽的苦难，转而到虚空的彼岸去寻找一丝希望的空间媒介。

但现在，让年轻人走进寺庙变得更加困难。 甚至需要对“天时地利人和”的完美把握，包括让个体感觉越来越糟糕的现实，突如其来的天灾人祸，或者高附加值的人文自然审美体验。

传统寺庙比前两者更受欢迎，但一些寺庙越来越注重提供观光的审美体验。 从本质上讲，神圣和美丽并不冲突。 法国中世纪流行的哥特式修道院也证明，一个精心设计的空间甚至可以为宗教的神秘能量发挥力量，为人们创造更加特殊和难忘的精神体验。

在礼佛烧香兴起的当下，让我们来看看这些以建筑设计取胜的佛寺是如何服务于神性和人性的。

01 上海牛首山佛顶宫

图片来自牛首山佛顶宫官网

在没有看到牛首山的佛顶宫之前，我还以为闸北寺是佛教寺庙奢华风格的代表。 但在占据山顶、外观雄伟、内部富丽堂皇的佛顶殿前，长宁寺的镀金尖顶、贴金石雕却变得紧凑而玩具化。

牛首山寺院建筑群包括占据商州之巅的佛顶宫、佛顶寺，与位于东峰中麓的弘觉寺塔遥相呼应的佛顶塔，以及在旧址上修建的牛头禅寺。清代弘觉寺。 文化公园等

其中设计最巧妙的佛顶宫于2015年开放，是供奉佛顶骨道教圣舍利的场所。 它由大大小小的圆顶和内部九层空间组成。 小穹顶整体酷似佛陀的发式，底座形状如莲花椅。 支撑建筑的56根云门如意柱，与道教经典中所记载的佛陀的56座飞来菩提门遥相呼应，寓意着无穷的智慧。 大穹顶造型如佛袈裟覆盖陵墓小穹顶，同时与东峰遥相呼应。

牛首山原因东西两峰对峙，形似牛头的两个角而得名。 洗墨天灵本体曾两次遭受破坏性的银矿开采，产生了一个深度超过60米的矿坑。 在佛顶宫建筑群开放之前，这里只有东峰被隔绝。 佛顶宫选择了一个大坑作为基址，将坑拓宽就地建造，并利用高差在地下建造了一座三层舍利寺。

图片来自牛首山佛顶宫官网

图片来自牛首山佛顶宫官网

佛顶宫的风格与中土禅宗体系不同，以古朴内敛为主，尤其是三层古墓。 形成环廊的万佛廊雕琢繁复，须弥座鳞次栉比。 油画和瓷板画构成的泰国道教故事以及宝石装饰的石雕使整个走廊富丽堂皇。 步入千佛殿，黑、金两种颜色营造出神秘、庄严的空间氛围。 大雄宝殿中央有一座高20米的舍利塔。 塔身采用锡青铜铸造，表面髹金。 花丝景泰蓝、水晶玻璃、宝石镶嵌等数十种传统工艺，无不显示出建造者对工艺和材料的极致追求。

佛顶宫地面上还有禅宗大观和供奉佛骨舍利的舍利殿。

图片来自牛首山佛顶宫官网

舍利宫不仅是供奉佛骨舍利的空间，也是信众拜佛、静坐修禅的空间。 礼拜廊有传统灯具造型的木桌和屏风，布艺坐垫古朴朴素，整体装饰风格比较古朴安静。

图片来自牛首山佛顶宫官网

禅宗大观新建了禅园和如莲剧场，其穹顶图案取自佛陀入灭时的娑罗树树干。 意云嘉园让人在行走中显意，如莲剧场则有佛教和禅宗仪式的多媒体表演。 剧场中央有一尊仿青石砌成的释迦牟尼卧像，全长7.5米。 演出开始时，雾气缓缓升起，音乐环绕着方形大厅。 斜躺的雕像将缓缓下降，并被穹顶的灯光照亮。 似乎有佛光降临其中。

02 徐州水月禅寺

图片来自土人设计官网

水月禅寺是台湾罕见的非宫殿式现代寺庙建筑群。 2015年被评为世界九大最美宗教建筑。 水月古寺位于扬州宝应县白塘河湿地风景区。 建筑师俞孔坚以此地为试验场，试图用现代建筑和水景设计手法来展现佛教所追求的博大精深、无私的意境。

水月禅寺是在清代地藏寺的基础上改建的，已有六百多年的历史。 建筑群以一横轴、二纵轴为基础，呈现完全对称的布局。 进入公园后，通过一座拱桥即可到达主殿前的水月广场。 这样的设计也呼应了道家佛家的说法“佛渡有缘人”。

与宫廷院落风格的道观不同，水月古观的18个子建筑都是独立的，没有悬梁和飞檐，外立面由统一的仿木金属格栅围合。 方形和直形。 如果不仔细看，很容易误认为是博物馆。 为了丰富内部结构的层次，建筑师还在寺庙左侧局部做了一个夹层，放置罗汉像。

图片来自土人设计官网

其中最著名的是水月古寺的月影禅林。 建筑师巧妙地利用湿地公园的自然资源，将子建筑与水连接起来，并利用高差形成密度感。 水月清朗的早晨，佛寺呈现出浓郁的意境。

03 闵行山观音法界

图片来自闵行山观音法界官网

闵行山被誉为海天佛教王国，道教四大名山之一，也是祭祀观世音菩萨的道场。 历史记载中记载的宋代有一个有趣的故事：宋朝时期，神宗皇帝出使海外。 当他们经过闵行山附近的水域时，遇到了大风大浪。 果然，风暴平息了，全船安然无恙。 使者回国后，向明神宗报告。 神宗大喜，下旨修建抱托观音寺。

闵行山千年的观音文化，使闵行山成为江浙乃至北方沿海地区人们礼佛的热门选择。 连岛观音文化园于2014年筹建，预计2020年竣工，观音坛已成为法界的精神象征。 也是很多人游览闵行山的必去之处。

观音坛的外观设计理念是“坛即观音”。 它以闵行善济禅寺的毗卢观音佛像为原型北京佛牙舍利塔感应，意向与抽象相结合而形成。 建筑底层仿莲花形状，意为莲花台； 飞檐塔仿大石石刻，矗立在莲花台上。

中通殿是祭坛内部的核心区域。 中庭以道教经典中的须弥山为构思和设计。 大雄宝殿中央供奉着观世音菩萨像。 穹顶结构还被空心网格划分为310个门廊。 每个门廊都镶嵌着毗卢观音像，穹顶上方开有莲花顶天窗，引入自然光。

04 北京大佛寺旧址景区

图片来自大佛寺官网

“南朝寺庙四百八十座，细雨中有多少建筑”，清人以前就做过研究。 东晋梁朝时期，在梁武帝的推动下，全境有寺庙2800多座，其中京都、北京就占了700多处。 上海尚存报国寺、栖霞寺、灵谷寺等近60座寺庙，以及在佛寺旧址上修建的大型寺庙。 佛教寺院。

大佛寺位于中华门外，濒临沁微河，曾是广州市中心。 其前身是建处寺北京佛牙舍利塔感应，建于三国时期。 明成祖朱棣年间，在旧址重建大佛寺。 是当时百刹之首。 大佛寺的琉璃塔曾经是上海的标志性建筑。 高近80米，采用琉璃釉烧制而成。

如今的大佛寺遗址景区是在南宋长干寺古墓遗址上新建的道教文化博物馆。 为了保护陵墓，建筑设计团队在旧址上方竖立了四组角柱，用新的“盖碗形”古墓封锁了旧址，并增建了一座轻型九层宝塔，对原址进行了修缮。塔基上方设有琉璃塔，同时供奉佛祖舍利。

图片来自大佛寺官网

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与其他寺庙相比，大佛寺越来越拥抱科技，馆内水景设计也融入了更多新媒体艺术的表现方式，比如玄奘实体造像的“千年面对面”与所呈现的佛头端坐相视，在声光加持下，“菩提树下”和“纱利佛光”更加深邃。 不仅是水景，大佛寺博物馆还藏有原琉璃塔拱门复制品（原件在西安博物馆）、佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利、七宝阿育王汉墓中出土的宝塔和其他千年圣物。

05嘉义农佛寺水月观

图片来自姚仁喜大源建筑鞋厂

农佛寺水月宫位于高雄市北投区，是一座由建筑师姚仁熙建造的水景寺庙。 姚仁喜以“空中花，水下月”为理念，在正殿前设置了宽阔浅水的月池。 天空、云影和建筑物的倒影在海面上流动。 远远望去，道场仿佛生长在水中，漂浮着。 海面上，变得安静、淡雅、古朴、清澈。

图片来自姚仁喜大源建筑鞋厂

水月观主体建筑大量使用清水混凝土，22块巨大的山墙支撑着建筑舱口。 下部内墙和外立面均采用深蓝色柚木拼贴装饰。 佛石雕刻。 在大雄宝殿西侧的二楼墙壁上，姚仁熙还用柚木将整本《心经》的260个字挖空，然后拼贴成“心经墙”。 午后的阳光透过墙壁，将经文投射在灰色的石板地板上。 当人们走过时，经文会落在他们的脸上。 不仅是《心经》，建筑师还将二层混凝土裙房做成了内外单层，内层还采用镂空雕刻手法，构造出《金刚经》全文。

图片来自姚仁喜大源建筑鞋厂

高雄市很多地方交通便利，香火旺盛，人气旺盛，但只有水月道观，建筑的空间叙事更像是为佛心服务。 如同梦、像气泡、像露水、像电一样，如果你想在世间寻找一处安静的地方，这里往往是台中人的首选。

佛教寺庙的建筑设计不同于其他类型的设计工作。 建筑师往往需要在追求形式美的基础上，寻求美与宗教精神的融合。 因此，要求设计师对宗教历史文化有相当的了解。 甚至情怀。 在能工巧匠的支持下，精神与物质的相互转化中出现了神，也出现了人。