国宝荟萃展现古代亚洲文明

11月5日，《交流·融合·传承——旅顺博物馆藏亚洲文物展》在西汉南越王博物馆中开幕。此次展览共有180多件文物，时间从商周到明清，地域涵盖中、印、日、朝，有甲骨文、青铜器、陶瓷、佛像、书画、竹木雕等门类，可谓国宝荟萃，时间之长、地域之广、品种之多，为南博馆历年特展所罕见。

“冉钲”，体表光素，铸铭文91字，记载吴王梦寿时期对外征伐等史迹。此钲造型独特，经测定得知国宝级铜鎏金佛像，它能奏出古代“夹钟”、“黄钟”以及“黄钟”倍率的音律，曾被考古、金石和古文字大家罗振玉收藏，《三代吉金文存》、《贞松堂集古遗文》等著录，堪称国宝。

甲骨文、青铜器是焦点

8件殷商时代的甲骨文是展览的焦点之一。其中包括二级文物7件，三级文物1件。通过商代甲骨和商周青铜器上文字的展示，观众可以对华夏文明之始，进行初步的探索和了解。

代表商周时期文明程度的另一类文物是青铜器。此次展览的30件青铜器包括一级品10件，二级品14件，三级品6件，多件带有铭文，如“虢文公子段作叔妃鼎，其万年无疆，子孙永宝用享”，“王后左相室”，“十四年成皋令赵容造公鼒容斗”的青铜器正是这种“信史”的载体。

青铜器上的铭文又称“金文”、“钟鼎文”。据介绍，商代到春秋时期的铭文一般是铸成的，战国秦汉时期的铭文大都刻成或錾成。商代铜器铭文内容较简单，一般不含重要意义。铸铭目的在于标记器主的族氏，识别用途，故位置多于器物不显著部位，例如此次展览的“亚酉”、“父丁”铭酒器。到了西周时期，青铜器铭文大发展，铭文的性质、内容、形式、数量甚至书体等方面都较以前有了很大发展。内容有记载王室的政治谋划、历代君王世纪、祭奠训诰、宴飨、田猎、征伐、诉讼等等，非常丰富。

如“降父簋”国宝级铜鎏金佛像，内底有铭文 “降父□作宝簋，其子子孙孙万年用”等14字，曾经为罗振玉收藏，《三代吉金文存》等著录；“召乐父匜”腹内有铭文“召乐父作妇妃宝匜永宝用”11字，也都曾经为罗振玉收藏，为价值非凡的珍品。

陶瓷精品呈现中亚“土与火”艺术

丝路文明也是此次展览的核心部分之一。此次展览展出一些具犍陀罗艺术风格的珍贵文物。从文化和艺术角度而言，经由丝绸之路传播的犍陀罗艺术对古代东亚影响深远。犍陀罗是古代印度十六列国之一，位于古印度的西北地区，即现在的巴基斯坦白沙瓦一带。犍陀罗艺术是指公元1至6世纪在犍陀罗地区所产生的佛教艺术样式，奉行“神人同形”的造像传统。其最大的变革是佛像形象的创造，出现了较为生动的佛陀的姿态。“面带笑意”是犍陀罗造像特有的冥想表情。低垂的视线，眼睑半覆眼球，面容丰满而安详等“冥想”形态特点，对中国早期石窟造像影响深远。据介绍，犍陀罗的造像艺术沿着古老的丝绸之路从遥远的中亚向东方传播。新疆的龟兹（今库车、拜城一带）、于阗（今和田）等地留下的佛教洞窟、佛教遗址，都可以看到犍陀罗风格的造像和壁画。此外，此次展出的“梵文《妙法莲花经》写本残片” 是这一重要佛教原典至今公开抄本中最古老的版本。

此次展览中还有众多东亚古代陶瓷精品，呈现出包括中国在内的古中亚在“土与火”的艺术方面的杰出表现。中国古代工艺品板块中，唐代的木雕葡萄纹门楣雕工精细，具有极高的文化艺术和科研价值。书画部分中，则既有蓝瑛、沈铨这样的中国名家，又有野出蕉雨等日本代表画家。