阿育王塔：风从雁门关一带乘势而来

阿育王塔位于岱石市古镇元国寺内，又名白塔。 始建于隋隆昌元年（公元601年）。 原为木结构，名“龙兴”。 ”即“圆果”。清宣和二年（公元1079年）焚毁，绍熙元年（公元1102年）重建，元宝山十一年再次毁坏。 （公元1079年）桀，元十二年（公元1275年）扩建为塔院。

佛塔呈圆柱形，藏传佛教风格。 塔基平面呈长方形，南北长50米，东西长30米，高1.5米。 塔建于塔基中央。 塔平面呈六角形，砖砌而成，边长60米，高40米。 其造型为翻转莲瓣、重涩混腹、方涩造型，刻有各种花饰、莲瓣和俄罗斯《陀罗尼经》。 塔头上有弧尺形龛，座上有闸杆。 相轮砖有十三层，上面盖着一块板，中间装满了金顶宝珠。 造型优美，坚固匀称，雕刻精美，是我国藏式宝塔中的杰作。

风从居庸关地区吹来，敲响了岱岱市区阿育王塔顶的佛钟。 风是此时此地的风，而钟声却来自遥远的唐朝和遥远的西方佛国。 塔底放置的佛真身舍利，随风摇动梵钟，智慧德德遍及一切可能之处，利益一切众生。

莫高窟记载：“佛圆寂一百八十六年，摩揭陀国铁轮王阿玉，打开前塔，取舍利八万四千粒，以七宝为资驱，建八万四千塔，每塔供一粒舍利，请吉头模寺十六万八千名僧人中第一名，称为耶喜法王，五指末端放八万四千道光芒指挥鬼神寻找光明的尽头，安踏有一个，国外唐朝有十九个。”

隋代，我国共有佛陀真身舍利塔十九座，夏县阿育王塔就是其中之一。 另外十八座分别是广东广州阿育王寺的佛塔、江苏扬州大佛寺的塔、山东兖州的西天寺、山西夏县普救寺的佛塔、乾陵真石塔。陕西河阳、甘肃张掖古民勤塔、甘肃张掖大乘寺塔、河南济源齐云塔、白马寺、甘肃兰州古藏塔、甘肃山丹北湖风景区法塔, 山西武乡, 广胜寺, 飞鸿塔, 宝光塔, 宝光寺, 新都, 乐山, 四川, 四川 广元白塔寺白塔, 河南济源超化寺塔, 武陟妙乐寺塔河南、山西大同晋源阿育王塔、山西榆社县塔、山东曹县黄县塔。 其中，乾陵、大佛寺、杭州的佛陀真身舍利向公众开放。

蓟县阿育王塔历经1400多年的重建、修缮，至今仍呈现出建筑之美和艺术之美。 绕着塔身顺时针行走，40米的高度调动了我的俯瞰角度。 目光凝视着塔身的质感和古朴。 塔身为圆柱体，呈佛教藏式造型。 裸露的红砖下部掺有白灰，看起来像一朵倒立的莲花，与下部砖体相契合。 倒莲花内有一朵盛开的莲花，叶脉流畅，花瓣突出。 用层层红砖将荷花缩成一圈。 塔身收缩到一定高度后，转直，有许多相等的气孔。 该塔是真塔，气孔的作用尚不清楚。 再往上，红砖再次暴露出来，周长缩小。 此款为塔瓶，瓶身细长。 再往下看，可见塔刹，支撑着塔顶的青铜鎏金花瓣伞。 伞周围有一圈梵文铃铛。 梵蒂冈的钟声随风响起，整个塔园有一种灵力和生机。 阿育王塔展现了建筑师的审美创造力和艺术技巧。 其道教意义无法猜测。

几千年过去了四川的释迦牟尼舍利塔有那几座，阿育王塔见证了一切四川的释迦牟尼舍利塔有那几座，诉说着，诉说着，但众生却难以破译它的密码。 站在塔前，凝视冥想，试图从佛钟声中读出碑亭的每一个纹理中哪怕是一点点的信息。 这片农田此前并不平静，兵家争夺的土地上激起了浓浓的电石烟雾。 车马碾，鸡飞狗跳，人死。

《比喻经》中说，寺庙建筑的初衷是为了让一切众生能够远离贫穷，长寿，往生十方净土。 阿育王塔没能抵挡住飞来的炮火和人民的苦难。 佛陀一定非常失望和无助。 阿育王塔静静地矗立在地上，任由风雨吹拂，任时光侵蚀。

几年后，汴京楼左近，赫然错落有致，守卫驻守其上，眺望居庸关，勘察军情，指挥指挥。 军事地位和作用日益凸显。 只怕阿育王塔会变得越来越失色，暗暗悲伤。

动乱的日子已经一去不复返了。 现在，无论是汴京塔还是阿育王塔，精神象征的意义都更大了。