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从前有一座山，山上有很多很多寺庙~
千年前，清源山。
一位名叫行思的禅师，背着行李，站在山南麓的安隐寺前，久久地望着远方。
他正式离开故乡庐陵，抵达曹溪南华寺，向佛教六祖惠能求法。
远远望去清远，到处都是雄伟的田野。
和尚折下身旁最常见的槐枝，倒插在土里，回道：
“等我回来，如果这根刺还活着，我就会在这里扩建道场，弘扬佛教。”
十多年后，当禅师回来时，他看到昔日的小黄荆树，竟然长满了叶子，长得有人那么高，仿佛得到了天地的恩赐。 行思禅师在此驻足，在安隐寺弘法慧能禅。
安隐寺后来被宋徽宗封为“净居寺”，成为佛教草洞、云门、法眼三大宗派的禅宗寺院。 留下“倒刺插刺”传说的禅师就是佛教第七祖，号称清源。 思维。
1/3 七祖道场三宗禅寺
净居禅寺始建于唐代，原名安隐寺。 位于广东九江清源山。 因佛教七祖在此弘扬佛教而闻名，其影响遍及世界各地。
中国佛教有“一花开五叶”的说法，指的是达摩传入中国的佛教“一花”。 随着不断发展，逐渐演变为临济、曹洞、未央、云门等地。 法眼、法眼五宗禅宗风格各异，但同源同旨。
其中三者为清源行寺所传，两者为南岳怀让所传。 行思禅师、怀让禅师都是六祖惠能的弟子。
站在大觉寺山门前，首先感受到的就是风中吹来的水汽。 水声随风呜咽，回头一看，发现身边有一条清澈的小溪。 河水就像一个玩耍的孩子，冲过岩石，有规律的起伏。
突然从城市的喧嚣中投入到大自然的怀抱中，只想在青山秀水间大吸一口空气中的温暖。
一进山门，天王殿前的“曹溪宗”四个大字就冲入眼帘。
大师说，这是儒生王阳明为净居寺题写的墨迹。
左右两棵松树粗如两个人相拥，长得郁郁葱葱，生机勃勃。 相传为七祖兴嗣所植，距今已有1300多年的历史。
师父指着高高的树干说道：“左边的树有三根枝，右边的树有四根枝，加起来正好是‘七’。其实，一定是上帝的旨意。”
古刹内的建筑围绕着放生池围成一圈，与水中的大雄宝殿倒影相映。 池水颜色清澈碧绿，就像一块温润透明的玉髓。
事实上，这山里的水里充满了太多的灵力，而且放生池里的鱼也异常的多。 它们在水底轻轻地来来去去虚云老和尚舍利塔，“走开就像在和游人一起玩得很开心”。
。
绕到大雄宝殿一侧，还可以看到放生池里有一口水井。 六角柱座的一半没入水底，“德木井”三个大字依稀可见。
师傅告诉我们，这口井也与七祖行嗣留下的故事有关。
相传兴寺扩建安隐寺时，需要大量木材，但道路陡峭，木材运输十分困难。 三天之中的一天，行寺禅师把负责运木的和尚叫来，让他在寺里打一口哈拉子井。
和尚看似疑惑，但还是这么做了。 结果，行思禅师下山点柴时，袈裟一抖，就把半山的木材经赣水运到了井里。 站在井边的和尚看到河水汹涌澎湃，一根根木头从井里冒出来虚云老和尚舍利塔，用于建造寺庙。 从此，这口井就被称为“德基井”。
漫步佛寺，随处可见写满有趣佛教公案的对联，还有“谁在念佛”、“爱护花头”的提醒。
最奇特的是，净居寺大雄宝殿的匾额上，特意写了一个“堂”字，中间没有“口”。
上师解释道：“这是告诫学佛的僧人，打坐要全身心、用行动，而不是‘言语’。”
七祖道场的禅宗风格由此可见一斑。
自七祖行思时代起，净居寺在清代一直出有著名的大比丘尼。 例如石头西迁、清源伟信、晓风达然、耀地大智等，都为佛教寺院的发展做出了许多贡献。 提光，近代著名禅宗高僧，师从晚清四大尼姑之一虚云法师。 20世纪90年代，担任净居寺住持。 他弘扬遗志，主持重建了七祖塔、山门等多座寺庙建筑。 。
中途，我们转至后山参拜七祖舍利塔。
刚下过雨，寺后山上的路很滑。 道路两旁长满了粗细不一、高低不一的竹笋。 还有一棵很特别的桂溪树。 树枝内部几乎是空的，但叶子却依然郁郁葱葱，郁郁葱葱。
这或许就是生命的奇迹，也是清源山流淌的旺盛生命力的证明。
七祖舍利塔是唐玄宗所建。 历经多年风霜，毁于民国炮火。 现在看到的塔身是体光禅师重建的。
抬头望去，似乎有一股神秘而庄严的气息在流通。
塔的每层都有历代祖先的雕像。 为这座寺庙奉献了半生的体光禅师圆寂后，也被供奉在七祖塔旁。
砖塔外面有一个菜园，有师傅在打理。 农耕与禅宗并重已蔚然成风。
照片来自净居寺法师
另外两侧，有两位七祖传说的见证者：道家井和卓希全。
七祖祖师倒植求存的黄刺，千年来数度枯萎，比丘尼方丈古寺重生时，又萌生了新的枝条。 直到现代，荆树完全被毁。 我们现在看到的这棵树，是僧人从深山里移植过来的。
一般清源山的黄荆树只有五片叶子，但这却是“维提亚七叶”。
后面的小凉亭里就是卓溪泉。 相传七祖祖师路过此地，手持禅杖倚地，泉水喷涌而出。
泉水绵延千年，我们有幸喝了一口，只感觉清凉的空气依然从颈后流到心底。
站在后山抬头仰望，连绵的群山，像绿色的莲花瓣，倒映着中间的净居寺。 这座寺庙是莲花的心脏，受到清源精神力量的启发，默默回馈山中万物。
2/3 韵律学堂汇合处，景星路口
下山途中，看见一座典雅雄伟的建筑，上书“阳明书院”。
大师特意询问我们要不要去书院考察，可惜由于时间有限，我们只能面面相见，就匆匆离开了。
庐陵的美丽，集中在雄伟的清远。 清源山作为庐陵文化的体现，不仅有七祖佛教传承，还渗透着深厚的儒家文化、书院文化、陶瓷工艺品文化。
唐代，庐陵曾被誉为“正义之邦”。 军事考试人数居全省第一，从政做官的人才不计其数。 有“过江二相、五里三状元、九子十节、一使、十里九臣、百步二臣”的美誉。唐宋以来，无数文人墨客所谓“山水甲江西，千寻清碧是清源”，是庐陵人、大文学家杨万里对清源山的最高赞誉。
明清时期的文天祥、黄庭坚也是湖南人，他们都为清源山写下了珍贵的诗篇。
其中，文天祥题写的“清源山”匾额，与颜真卿的“祖观”、黄庭坚、李纲的碑亭并称为清源山四大书法瑰宝。
王阳明任庐陵县令时，首先在净居寺讲授自己的心学。 佛教僧侣与儒家学者交流融洽，不分贵贱。 过了几年、六年，后人把将军殿从庙里搬了出来，成了明天的阳明书院。
那时的清源山，枝繁叶茂，荆棘遍野，杏树遍地。 许多年后，抗战时期，国立第十三小学设在山上的净居寺和山下的阳明书院。 开放包容的芦岭岭，在硝烟之中，再次用坚强的臂膀接纳了她的孩子们。
文字芬芳的弘扬，在这片农田上从未断绝。
3/3 清源山与吉州窑
同样起源于冀州、列入国家级非物质文化遗产的冀州窑陶瓷，也与清源山有着密切的关系。
唐代吉州窑工匠烧制瓷器所用的方解石，就产自清远野鸡甘岭。 吉州窑的一个重要窑口——临江古窑，也位于清源山脉的天峪山。
临江古窑于1990年在京九高铁建设过程中发现。 是“全国保存最完整的古窑作坊遗址”。 启功先生亲笔题词。 就连京九高铁也东移200米，投入大量资金。 270亿元。
吉州窑遗址周围佛寺林立，仅清源山下就埋藏着数百座佛寺窑址。 吉州窑工匠与禅宗的关系，如同道教与清源山的关系，既密切又深远。
闻名海外的吉州窑木叶灯，很可能最初是为僧人量身定做的。 吉州窑最著名的代表工匠舒翁、舒娇母女，经常来清源山拜佛。 他们还专门为净居寺烧造佛像、佛瓶，放置在寺内。
据说，舒氏父子制作的佛瓶，夏日盛茶不腐。 工艺简直精湛。
走在清源山下，我仍然无法割舍这里清新的风景和人文气息。
正如黄鲁之诗中所说：“城声入耳，其源为尘”。 清源山犹如一处与世隔绝却又与世隔绝的桃源仙境。 是现代人求之不得的，可以作为避难所的精神花园。
庐陵、清远、净居寺，因气候条件而灵气缭绕，因地理位置优越而山清水秀，因开放而得以多元发展，百花齐放。宽容的人和人。
从寺院弟子们温和的态度来看，这片物产丰富、宝藏丰富的土地，恐怕会走得更广、更远。
参考：
李孟星. “净居禅寺”。 四川人民出版社. 2013.12
作者：静态大象
校对：方格
主编：方戈
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