（蒙古记忆）五台山塔院寺

五台山塔院寺是一座因塔而得名的佛教寺庙。 因寺内供有释迦牟尼舍利塔、佛足碑和教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。 由于释迦牟尼舍利塔具有藏式风格，造型优美，且位于台怀镇中心，周围寺庙林立，因此成为中国四大佛教圣地之首五台山的象征。

历史上，塔院寺与旁边的显通寺原为一寺，这就是原寺的塔院。 明万历七年至十年（公元1579年—1582年），寺院重修，与显通寺分离，成为独立寺庙，名塔院寺直至今日。 。

塔院寺平面呈方形，占地15600平方米。 全寺有殿堂120余间，大致可分为左、中、右三个院落。 有两个入口，一是万佛阁旁的南正门，二是显通寺钟楼下的东门。 主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔、佛经塔，以及禅堂、文殊法塔、山海楼、伽蓝殿、祖师殿等。 天王殿内供奉观世音菩萨像，其后立有雕像碑，再供奉护法韦驮像。 两侧塑有四大天王雕像。 大雄宝殿又名大悲长寿殿。 殿内塑有释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨像，两侧为十八罗汉。 主殿内悬挂有清康熙皇帝亲笔题写的“清汉山水”匾额、乾隆皇帝亲笔题写的“揽妙芒云”匾额、嘉庆皇帝亲笔题写的“尊胜法楼”匾额。大厅。

藏经阁，又称藏经阁、藏经阁，位于大白塔后面。 藏经楼为二层楼房，面阔五开间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等九尊佛像。 中心上方，悬挂着一块木匾，上面写着：“两塔中仅存的一座，一旦建成，必将被毁。俗话说，若寻舍利、丝发，不识文殊及世尊。” 是清朝乾隆皇帝所撰。 两塔指的是佛舍利塔和广殊法塔。 有人推测，文殊塔当时已遭破坏，故有“两塔仅存一塔”之说。 牌匾上的字体丰润端庄，又不失美观。 它们是非常珍贵的书法艺术品。 楼内还有著名的转轮藏。 转轮藏为木质六角形经架，高十余米，共三十三层，高约三十米。 顶层周长十一米半，底层周长六米半。 ，形成上大下小的形状。 每层又分为若干小格子，用于放置经文。 最底层有一个转盘，由人力驱动，可以来回运行。 因此，制作了这种轮子收藏品。 根据佛教理论，转轮教经可以为山上礼佛的人消除灾难。 转轮圣王在佛教中象征着“法轮常转”。 由于上面放有很多经文，僧侣和信徒每次翻动它时，都象征着重新诵读经文。 目前，藏经阁内藏有汉文、蒙文、藏文等多种文字的经书2万多卷。 其中宋代至清乾隆时期的经文2000余卷，为国家善本。 五台山各寺院收藏了历代大量的佛经。 所编经中，有二部经、二部宾嘎经、二部七煞经、二部经。 藏文《藏经》两部、《大正藏经》一部及单卷数部，共十二卷，三百三十种，三万九千八百二十卷。 此外还有藏文、日文和血书等手写的各种经文。 这些经文是研究我国佛教理论的珍贵资料。

塔院寺最值得一提的两座塔是大白塔和文殊塔。

大白塔全称是释迦牟尼佛真身舍利塔，又称大悲长寿塔。 据记载，唐代以前这里曾有一座二层八角塔，后毁。 元大德五年（公元1301年）又建藏式石塔。 明永乐五年（公元1407年）建大白塔，大白塔内藏有元代石塔和释迦牟尼舍利塔。 大白塔高56.4米。 塔基呈方形，砖缝均用米浆和石灰砌成。 塔身各部分粗细相间，造型优美。 塔身表面呈白色，形状如藻花瓶。 塔板、宝珠均饰有铜饰。 塔上有一个风磨铜瓶，高5米，覆盖盘面两米多。 上面悬挂着252个铜铃。 风一吹，就听见声音。 令人愉快的。 白塔的中层有三座塔殿，塔内供奉着三位大师的铜像。 据佛教传闻，公元前486年，释迦牟尼佛圆寂，其尸骨被炼成舍利八万四千颗。 阿育王用五金七宝建造了八万四千座佛塔，分布于广大世界。 每座塔都包含一件遗物。 五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九塔之一。 现存的大白塔建于明朝万历年间。 其前身是元剑石塔。 相传阿育王修建的布施塔就隐藏在白塔的腹中。 明永乐五年，朱棣命宦官杨胜重修塔，并开始建寺。 明万历七年，李太后命太监范姜、李友重建。 万历神宗七年诏建大塔时云：“该塔在九峰前，山中央景州舍利塔，自塔基至黄泉，高二十一尺，二十尺。”周长五尺，形如藻瓶，十三级，瓶高一至六尺，镀金，盖周长七尺至一尺，悬垂饰。腰带，县里有金钟，还制作了金、银、玉等佛像，以及各种杂宝，收藏起来。造像写经，云聚如云，收为藏品，仁武十年秋，工程竣工，还包括寺院的经塔、佛堂、藏轮禅修室，没有准备好。” 官员。 财政部纪典大学学者张居正奉命题词记载此事。

须弥座南面有浅洞三处。 右侧洞内立有佛像石碑，石碑上刻有释迦牟尼双足印。 这是佛陀的圣舍利。 石头上刻的佛脚印长50多厘米，宽20多厘米。 足中央绘有千辐轮及宝瓶、鱼、剑等图案。 碑底刻有文字，说释迦牟尼佛涅槃时，对弟子阿难说：“我将最后一次留下这些脚印，示给一切众生。” 唐僧玄奘去西域取经时，也带着佛脚印。 回来。 唐太宗下令将佛足刻在石上，立于宗庙。 明万历年间壬午秋，寺僧按图刻石，供奉于大白塔下。 左侧洞内立有康熙年间建塔碑刻。 塔檐和腰部悬挂风铃，塔顶和塔底共252个风铃。 每当微风吹过，风铃叮当作响，悦耳动听。 此外，塔下殿内塑有释迦牟尼、文殊、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨等塑像。 塔殿外的走廊里，有一百一十五个铁法轮。

文殊塔，又称文殊塔，高7米，位于大白塔东侧。 据说，早在北魏时期，文殊菩萨为了弘扬佛道平等，化身贫女到寺庙乞食，然后留下一把金毛。 很久以前，塔院寺每年春三月都会设“无盖集斋”，即不分僧俗、不分贫富、不分男女老少。和年轻。 每个来的人都会吃同样的饭菜。 饮食。 有一年，举行了一次开门斋戒。 斋戒钟声响起，人们纷纷涌向塔寺。 有个乞丐女人怀里抱着一个孩子，身边还拖着一个孩子。 一只狗跟在她身后，她也跟着人群。 进入寺庙。 她挤了上前，对正在分菜的苦头和尚道：“我有急事，你先分给我吧。” 苦头和尚给了她三顿饭，包括她的两个孩子。 可怜的女孩接着说：“狗有生命，所以应该给它一份。” 和尚无奈又给了他一份。 不料，可怜的女孩又说道：“我肚子里有孩子了，还需要分享食物。” 苦头和尚怒道：“我肚子里的孩子还没出生，我就要和你分享，你太贪心了！” 可怜的女孩随即做出了判断。 ：“众生平等，腹中的孩子也是活的。” 然后从袖子里掏出一把剪刀，剪下一把头发，放在书桌上，吟唱着一首诗：“苦瓜苦到根景州舍利塔，瓜甜到我了。”跨越三界，却被师尊嫌弃。” 说完，他一跃而起，变成了文殊菩萨，他牵着的狗变成了神狮，两个孩子则变成了天童。 苦头和尚恨自己对待别人不公平。 他以为他是乞丐，随口骂了他一顿。 结果，他得罪了菩萨。 他确实有一双不认识圣灵的眼睛，所以他拿刀把自己的眼睛挖了出来。 后来，在菩萨出现的地方建了一座宝塔，将菩萨留下的头发放在里面作为供养。 《清凉山志》中有这样的记载：“大塔东侧，文殊菩萨昔日化为贫女，头发藏于此。万历年间，道士元光重修。头发看起来像金色，而且因人而异。” 从这个角度来看，看似如此的加速其实是一个神话。 文殊发塔高两米多。 虽然不如大白塔雄伟，但由于供奉着五台山教主文殊菩萨的头发，前来朝拜的僧侣和香客络绎不绝。

五台山塔院寺东侧还有一座高塔式建筑。 这座建在石洞顶上的三间建筑，明代称清风阁，清代改为青龙楼。 其形似古城楼，底部为四层砖结构。 呈筋骨组合状，上部有木亭，高度与塔院寺西侧山梁相近。 塔院寺西侧有山脊环绕，东侧却显得空旷。 青龙塔的建造是为了创造东西对称，弥补东侧自然环境失重的不足。 这座山谷中的高楼，名叫“山海楼”。 建筑东侧长廊尽头雕刻有“山、云、水、月”四个大字，有化虚为实的效果，托起优美的形象和意境。 站在楼顶，凭栏四顾，杨林街沿线的寺庙建筑群尽收眼底，情景十分亲近。 塔院寺山海楼是一处高空观赏场所。 1948年，毛泽东、周恩来等东渡黄河挺进河北省时，途经五台山时曾下榻塔院寺。 如今，塔院寺方丈院已辟为毛主席路官邸陈列馆。 有毛主席、周总理、任祖石同志的卧室。 内部陈列着当时的床、桌子、凳子、笔和墨水的复制品。