2014-03-23摩旅京都古民居之谷积庵东行

这个过程为我们研究寺庙的历史提供了文字信息。 碑头与太阳朝上融为一体。 碑头刻有篆书“帝碑至古吉安”，周围祥云环绕。 碑文为楷书，共1934字。 碑文前半部分已磨损，文曰：“碑文已消失，来历无从考证，乃人子重归元安及其二十三同志之名……中建毗卢”。被山门挡住，欲为其命名，已与山一样长，所以必须记录它的始末……”如今，大部分建筑已面目全非，大量的石头部件散布在场地周围。 古吉庵东边不远处，有一座伏波式石塔。 这就是古吉安舍利塔。 古吉庵遗址上散落着大量的建筑构件。 古吉庵是京都西部的一座名山。 位于房山区北部，与门头沟区接壤。 成为燕京著名的佛教寺院。 寺庙建筑依山而建。 从下到上分别是灵鹫寺和圆通寺。 山东有古基寺，西有般若寺、慈云洞。 梵宫古塔矗立在山中，雄伟、雄伟。 至今，山上仍保存有许多文物古迹。 是山上三塔之一，也是唯一保存较为完好的遗迹塔。 该塔建于明成化十五年。 塔高13.2米，就地取材。 古矶山盛产白石，坚固耐用，易于开采。 这为佛教寺庙的建设提供了物质条件。 塔基已损坏。 说真的，地宫早就被盗了，被盗的洞窟也暴露了出来。 地宫四面用长方形石板砌成，正面石壁绘有“释迦涅槃彩图”。 颜色大部分脱落，图上描绘的是释迦牟尼佛。 牟尼右臂静卧，身后有十八罗汉，前有八尊侍者，后有十侍者，两侧有皇帝和王后古佛舍利塔，前有石墙。

这幅明代佛涅槃壁画再现了明代成化年间佛教文化的繁荣。 地宫东壁立有“塔故事”碑一座，头身一体。 额上写有“塔的故事”三个竖字，周围雕刻着三个卷轴云纹。 碑体共十六行，全行21字，共计263字。 。 成化十五年三月成立，书广志。 碑文记载了建这座塔的初衷和存放释迦牟尼佛舍利的过程。 据拓片，碑文按原格式排列如下：释迦如来真身舍利，现为禅师大千天顺所住。 七年间，他游历东莞、沧州。 善良的恒王家人收到一个装有四颗舍利的玻璃瓶古佛舍利塔，并将其交给真空和尚。 据说，该塔的由来最初是在仁寿二年正月二十三日恢复的。 京都西部的五座名山——尤其是建在山峰上的三座古塔。 站在山脚下，首先映入眼帘的就是这三样东西。 佛塔中，左峰为般若寺长寿塔，中为辽代密檐塔，右峰为古吉安舍利塔。 如今，三塔中，唯有古吉安舍利塔建造最精美，保存最完好。 经过灵久寺，沿山路上行，经过圆通殿、般若寺遗址，最后向东拐，步行约1.5公里，到达古吉庵遗址。 这是一座建在山坳间平台上的古寺，现仅存遗址。 每班36人。 从隋代到明代历经几代，真身舍利漂流到很多地方，最后定居在京都。 历经数千年未失，体现了佛教流传之久远。 寺庙屡遭战乱，宝塔也未能幸免。 地宫多次被盗，藏在其中的文物也早已不知所踪。 十三州都建有灵塔。 沧州塔上的五彩云从中午一直出现到黄昏。 唐咸通十三年，僧人慧可功德大师王炼重修该塔，高27尺。 现在它已经被摧毁了。 真空将舍利瓶送回京都。 该寺慧云和尚请求保留两颗舍利，建造一座铜塔，供奉在北京。 如今，辛官采集稻谷，建造了水晶瓶和铜塔来储存。 始终支持、支持事业、做好事、劝说十方恩人到地宫修行的比丘，共同结下良好的关系，第十五年布施就成为三知。 藏在地宫中的舍利子，就是释迦如来真身舍利子。

文中云：“今有禅僧，名大千，天顺七年云游沧州东莞，善主下半身已埋于土中。古塔建筑精良，造型精美。”工艺精湛，堪称明代碗形塔中的佼佼者，方形的塔基上有一个“丫”字形的底座，底座的上方有一个高大的须弥座。须弥座四面成角，须弥座腰梁的上下横梁上，刻有一层精美的仰莲，他将莲花花瓣折弯，中间刻着高大的须弥座，共有五层。其上有金刚圈，支撑着塔身。”碑拓（张文达提供）为大千。 天顺七年来到沧州东关（今河北省沧州市）。 关于这四舍利的来历，据碑文记载，隋文帝于仁寿二年置五十三郡。 沧州塔就是其中之一，塔内存放着真身舍利。 有一天，沧州塔上出现了五彩云彩，十分壮观。 从下午到傍晚，彩云渐渐散去。 文章中说：“从中午到黄昏，沧州楼上出现五色云。”古人无法用科学来解释天空中出现的各种奇怪现象。 随后，佛光再次出现。 隋末唐初，沧州塔毁于战乱。 唐咸通七年，慧可和尚、王炼主持重建该塔。 修复后的塔高二十七尺，比隋塔更加雄伟。 历经朝代更迭和战乱，到了明代，塔已年久失修，塔内文物难以保存。 好人横江大人这才被藏在家中保存，但家毕竟不是供奉舍利的地方。 当时，真空来到沧州，将其送给了禅师，也算是物归原主了。

真空作为佛教界的重要宝藏，犹如宝藏。 如何保存佛陀舍利，不让其流失，是真空作为禅宗僧人的责任。 后来真空将这四件文物带回京都（今北京）。 后来，“大慈恩寺和尚惠云请保留两颗舍利，建铜塔一座供奉在北京”。 另外两件舍利是“新观秘居”制作的水晶瓶和铜塔，放在顾吉安的左手上，并命工人们建造了一座高三尺和两尺的石塔。 舍利瓶置于塔内，永世供奉。”后来同山比丘在塔内建了地宫东龛，佛像在下腹部，龛内佛像周围有绘画痕迹。 ，红绿颜色依稀可见，佛像背光处刻有火焰图案，其他三龛中坐的佛像已经消失，伏波式塔身上，重复了须弥座的建筑特点，即一个“雅”字形的相轮座，相轮座腰部的上下横梁上刻有一层向上和向下的莲瓣，座上有一个圆锥形的相轮，这是一个十二重相轮，相轮的顶部有一个圆形的石檐，檐上叠有三个宝珠，呈捏尖状。民国年间，历经沧桑，但其建筑形式未变，仍保留着明代成化年间初建时的风貌。 站在山的对面，抬头仰望矗立在山脊上的古塔，与周围的群山融为一体。 古吉安舍利塔是明代伏波式塔的重要遗存，体现了明代高超的建塔技术。 又因其曾供奉真身舍利，对于佛教历史研究具有很高的价值。 作者单位：门头沟区文物管理所37所