（李向东）印光大师的生平事迹及事迹

一、印光大师的生平事迹

印光大师（1861-1941）：忌圣量，又名印光。 又名常少猛，近代净土宗著名高僧，净土宗第十三代祖师。 俗姓赵，名绍仪，名子仁。 陕西河阳陈村人，幼年聪明。 随兄熟儒，以孔孟之教为己任。 受韩愈、欧阳修等儒家儒家佛教思想的影响，他对佛教进行了批判。 十五岁以后，他被病困了好几年。 他偶尔读读佛经，终于认识到自己过去的错误。 他改变了主意，转向佛陀。 清光绪七年（公元1881年），21岁，到终南山五台莲花洞寺，随清僧李道春出家。 。 次年，在陕西兴安双喜寺律师殷海鼎受具足戒。

印光大师生来就有眼疾，几乎失明。 后来，他在湖北莲花寺帮忙晒宋体经文时，读到了《龙树净土篇》的残篇，了解到念佛求生的方法。进入净土是人生的成就。 逃离生死攸关的关键道路。 因为眼病，是觉悟身体的痛苦之源。 我意识到，如果我想离苦得乐，就必须专心修习念佛法，即在空闲时间。 专心念佛，即使我忙于事务，我的心也不会离开佛。 我的后眼病将会痊愈，并对佛陀的不可思议功德深信不疑。 而要自己改造他，回到净土之后，就从这里开始。 印光大师修净土，日积月累，愈发深奥。 光绪十二年（1886年），时年二十六岁，慕北京怀柔红螺山紫府寺为净土道场。 于是他去亲近良师，意图继承东晋庐山东林寺慧远法师创立的清净宗遗志，自称专修念佛法门。极大地提高了他的纯粹职业生涯。 另外，师父在红螺山担任尚可堂向灯、了远的岁月里，深入藏经，研习大乘经典，辅助修行。 这与念佛正行相辅相成，圆满了他的清净业力。

光绪十六年（1890年）大师迁居北京龙泉寺，光绪十七年（1891年）住国光寺。 光绪十九年（1893年），应普陀山法雨寺高僧化温之邀。 护送藏经南下后，留宿法雨寺。 大师在寺内精进修行，持诵佛名不懈，深受大众尊敬。 众人诚心请师说法，以利益大众。 但师父无法拒绝，便开始讲《阿弥陀经》。 此后，他拒绝与人交往，连续两期在珠宝堂旁闭关修炼，一待就是六年。 在隐居室里，他写下“念佛等到死”来勉励自己。 出关后，他出去住在“莲蓬”里。 不久前，他住在法雨寺。 光绪三十年（1904年），地贤法师四十四岁，地贤法师到浙江温州头陀寺请经，凡事辅佐。 随后，师父回到了法雨寺。 我在这里出家二十多年来，一向低调，不喜交友，不计名利。 我只能继续努力，精进念佛，才能克服后果。 此后十年又如此。 一心一意地修习念佛的修行，最终达到念佛三昧。

民国年表（1912年），高鹤年大师五十二岁时，居士高鹤年取了大师的几部手稿，发表在上海《佛教丛书》上，署名常浩。 尽管读者不知道他们是谁，但文章中所揭示的道理足以激励那些看到和听到它的人对佛陀产生信心。 一直延续到1918年，即民国六年（1918年），徐惟如、周瑜能从其他外行人那里读到大师的手稿，都感到难得。 因此，我们多次收集印光大师的手稿，并以《印光大师手稿》为题出版。 居士徐惟儒在《文朝跋》中赞道：大法陵，今日最极。 我想这个世界上已经没有人像老师那样有正确的知识和观点了。 他能延续佛陀的智慧和命运，所以就在这里！ 其后几年，又恢复为增光法师手稿，并由中华书局出版，定名为《增光印光法师手稿》。 上师的著作正如徐跋中所言：无一字无来历，深显，妙机，正法中的良药。 不仅是佛理精辟透彻的人，还有一般世俗理，即融入一切事物之中。 能令闻者改恶行善，信佛者，为大众说法要义，不以一为标准。 原理深刻、连贯，文笔优美。 因此，凡是听到大师名字的人，都会努力去读他的著作。 为此，大师的名声传遍天下，渴望皈依大师弟子的信徒与日俱增。 有前来求慈的，也有写信求法名的。 一时间，拜师为师已是司空见惯。 近二十年来，皈依师父的信徒数量已无法统计。 受上师教诲、遵行教法、吃素、念佛、修行清净业，而能够往生西方净土的人，也难以枚举。 由此可见，上人的亲自传法、开示，确实是不可思议的。

上人一生勤奋无私，信徒的布施全部用于耕种广阔的福田，或用于流传经书，或赈济饥贫。 但他自食其力，只吃充饥，不求美味； 他穿衣服是为了御寒，鄙视奢侈。 若有贵重衣食供养，不能拒绝者，一易手即施与他人。 大多数普通物品都交给仓库与大家共享，从不自己使用。 大师先后在上海、苏州创立红社。 二十多年来，印制佛书数百册，总数不下四五百万册。 佛像超过百万尊，教内教外受佛法利益的人很多。 民国十一年（1923年）太虚大师舍利塔，时年六十二岁，江苏义务教育会成立，上书省政府下令征用寺产建校。 佛教界一片哗然。 为了保护寺庙，大师不遗余力地为其主张，终于得以扭转危机。 同年，应定海知府陶再栋之请，寻找讲师，到监狱讲道。 志德大师被推荐担任此职。 还请他宣讲佛教的因果报应原理、信愿念佛、求生净土的道理，如《安世全书》等。 充分体现了上师无条件的慈悲心和改造众生的初心。 随后，他被任命为江苏省监狱缓刑协会名誉会长。 这种名誉，是上师为了利益苦难众生而愿意得到的。 陶在洞与会稽道士阴黄含之据此事迹向政府报告了大师的事迹，并得以题写了“悟道”匾额。 他们把它送到普陀并献上香花。 一时间非常繁荣，僧俗百姓都羡慕不已。 老师充耳不闻。 人居空阁，无大德，自愧。 荣耀从何而来？ 此后数年，他经常云游江、浙、沪等地，为大众讲经、诵读佛法要义。 大批人见闻因果，一时与法缘甚盛。

1922年，大师弟子在南京三岔河创建了放生池。 法师亲自参与制定寺规。 他还亲自接过这笔钱，并说服他筹集资金帮助创办佛教慈幼院。 后来，他在上海创办了慈幼院。 出于同情心，他收养了弃婴，并为最贫困的孩子提供教育。

对于有缺点和错误的人，老师总是批评、谆谆劝告，决不姑息。 著名佛教学者姜一元是大师的弟子。 早期，他为弘扬净土宗做出了一些贡献。 但后来他沉迷于迷信崇拜，受到了师父的严厉批评。 ，佛教永远不能与迷信共存，就像冰和煤不能共存一样。

建立道场并制定规则：

1937年，应妙真和尚请求，大师迁居灵岩，创办十方净土道场，制定五规。 一、无论住持是哪一派，都必须坚信净土，严持戒律。 只传贤人，不传法，以免为私家之弊； 2、方丈讲经次数不拘代数，以免太贤庸。 三、不讲戒、讲经，以免有扰乱正念之嫌。 虽然堂内每天都有讲座，但不邀请外人旁听。 4、专念佛，不从事七佛以外的佛教活动。 5、寺院内不准收徒。 任何违规者将立即被开除。 这五戒是真大和尚与印光大师商定的。 也是上人为了弘扬净土、振兴佛教、纠正时弊而颁布的。 从此，灵岩道教精神得以复兴，并延续至今，成为近代中国著名的净土道观之一。

2. 预测时间并安详离去

1940年冬，印光法师稍病，下令举行妙真法师坐床大典。 他预见到了即将到来的时刻，并且有很多证据证明这一点。 初三晚上，他开示大众：“净土法门没有什么特别的，但是一定要真诚、诚心，这样才能得到佛的指引，带着业力去往。”重生。” 初四，凌晨1点30分，他从床上坐起来，说道：“念佛见佛，我已决定生西方。” 说罢，便大声念佛。 2时15分，印祖坐在床边，喝水、洗手。 他起身说道：“我已经受到阿弥陀佛的迎接了，我要走了，大家一定要念佛发愿，我要往生西方。” 说完，他坐在椅子上，坐直，嘴唇微动，念佛名号。 大约三点钟，妙真和尚来了。 尹祖下令：“道观要维护，净土要弘扬，不要学大派。” 从此他不再说话，只动动嘴唇念佛。 五点钟的时候，在人群的念佛声中，他似乎正在打坐，脸上带着微笑。 ，安详地离世。 寿命八十岁，和尚寿命六十岁。

次年二月十五日，印祖圆寂百日后，举行仪式。 得了一百多颗五色舍利珠，圆润半透明。 还有大大小小的舍利花和血舍利，总计一千多件。 四弟子将灵谷塔供奉于灵岩山石鼓东南。

印祖一生精进修行，清净业力，最后一举，生出舍利作为榜样，留下舍利，以示法身不灭。 这证明印祖对一切众生的慈悲心和无尽的野心是昭然若揭的。 印祖撰写了印光大师的《文钞》正篇和续篇，丙子的《消灾法会》法文在世界上广为流传。

上人一生，始终回归净土，亲自转化他人，有信愿念佛。 他言传身教，为净土学者做榜样，弘扬净土，为人间慈悲行者。 后人尊他为净土宗第十三代祖师，他的名声将永远铭记在净土宗的历史上。

二、印光大师的佛教思想

印光大师的佛教思想可以概括为：“尽心诚心，诸恶莫作，众善奉行，忠于生死，发菩提心，深信因果，念诵佛经”。诚名佛名。” 这八句话可以概括。 。 大师的职业也正是基于这八句话，他一生都致力于此。 前四句以儒家思想为基础。 师曰：若欲学佛道以逃避尘世，若不留意这四句，则如树无根，盼其繁茂； 一只没有翅膀的鸟，希望飞向更高的高度。 后四句是基于敬宗的观念。 师曰：菩提凡夫，欲活今生，则生死。 若不遵此四句，则无因而欲得果。 如果你在播种之前就想着收获，那么你将一无所获。 原因。 总而言之，如果你能用这八句话来克服你的负担，你一定会生圣国，死极乐世界。 这八句话总体反映了印光大师儒佛并重、体现世间世间规律的佛教思想的特点。 说实话，如果你想在净土事业上取得成功，只要遵循这八句话，你就会成功。 尤其对于当今社会和人们来说，这八句话绝对是救世秘方、包治百病的良药。

上人一生致力于弘扬净土，时时标榜净土法门的殊胜。 他说：“所谓净土法门，就是普摄上、中、下根，胜过一切法、法、禅宗。” 因为净土法门是：“九界”众生若无此法，则不能成佛道； 若无此法，十方诸佛就不能利益一切众生。 正如大师为灵岩山寺门所写的对联云：净土法门三根覆，如来可成。 从开始到结束的奇妙之路。 阿弥陀佛愿集九界一切，示一切众生心，为大施。 虽然净土法门如此特殊，上人毕生致力于弘扬净土，但上人并不排除其他宗派。 他曾说过：以平等的态度，一切言论都要有理有据。 药物没有贵贱之分，只有治病的功效。 方法没有好坏之分，只有最好的机会。 我认为修行还是以对宗门的理解和理解为目的，修行传授就足够了。 若非目的，则无路可见，无足无路可达家。 《宋代大藏经影印七煞本序》云：概括起来，有五宗，即法、教、禅、密、经，虽名五者各异，其理之一。 你可以专注于一扇门，不要忽视其他方法。 就像一座城有四扇门，一年有四个季节，它们互相维护、互相帮助。 对佛法本源没有深刻了解的人是无法知道这一点的。 密贤大师护宗的初衷，纯粹是为了整个佛教。

翻看大师的著作，可以看出，在大师的佛学思想中，世俗的儒家思想占据了很大一部分。 大师认为儒家思想是做人之道，类似于佛教和大乘佛教。 将两者结合起来，融为一体，是可以接受的，也是可以接受的。 无量众生。 上人常说：儒佛合则皆美，分则皆害。 世间没有人能脱离道德规范，也没有人能脱离心性。 以此礼常心，诸恶莫作，诸佛善行，能节制返礼，闲时诚心，慈父。孝顺儿子，尊敬兄弟、朋友、弟兄。 因此，父亲、儿子、兄弟等，共同努力，圆满自己的命运和本性，从而消除自己的幻想和迷惑，恢复本来的佛性。 由此可见上师弘扬佛法、利益众生的独特智慧和德行。

此外，崇尚业报论也是印光大师佛教思想的一大特色。 在他的教义中，常说：因果法则必须为人所知，才能救国救民。 现在有这样的因，将来就会有这样的果：他又说：因果，圣人治世间，佛有度度众生的力量。 根据佛法理论，从凡夫境界到成佛境界，一切诸法都在因果范围之内。 上人在世时，极力提倡《安世全书》、《了凡四修》等书籍的流通，希望用因果法则来教化众生，达到利益众生的效果。世界并拯救人民。

当然，印光大师作为净土宗师，他的佛学思想是以净土思想为主，以因果理为基础的。 他教导人们如何生活在世间，如何修善积福。 念佛求生的信心和意愿是最终的目标。 在日常实践中，大师认为诚、敬、羞是学习进步和成功的关键因素。 上人一生以诚心恭敬念佛，以身作则，常以僧人为耻，虚心学佛，耐心教化一切众生，最终成就了佛法大业。净土。

在印光大师的思想中，有一种强烈的厌恶娑婆、追求究竟快乐的净土观念。 张的比喻说：我欲出娑婆，如囚徒欲出车车、狱狱，而对其无执着； 我愿生在西方，就像路人想回到故乡一样，没有任何顺从的念头。 大师在自己的房间里写下了“死”字作为座右铭，并在题词中写道：“学道者太虚大师舍利塔，不忘此字，道法自成！” 他时刻在思考无常和生死，可见他求生净土的强烈愿望确实非同一般。

印光大师的佛教思想博大精深，但朴素的风格却处处可见。 在正确的时间服用正确的药物。 他的思想特点是不神秘、务实求真。 大师的首席弟子周孟友称赞大师说：“法师是一位老人，他善于教导专修的目的，他解释了永明材料的微妙之处，中心就像莲花一样。”池塘，功力如云谷。” 宪章灵峰，步步武功，弘扬净土，暗中守护诸宗，弘扬佛法，潜在改变世界。 照片和图片都是慈悲的，沉默无非是教导。 两百年来，一直只是一个人。 弘一法师曾引用居士周孟宇的话，称赞其为“诚心不宜发表”的最终结论。 后来他还称赞印光大师：三百年来，只有一个人能像印光大师一样伟大。

太虚大师也称赞印光大师； 那些亲自读过他教义的人，总是感激他的强大力量，默默地感动，很容易钦佩。 他是莲宗十三祖，值得被问。 圆谷法师在《印光法师文朝善化序》中说：印光法师如愿之际再来，只提正令，不讲心性，而尽显妙心。 还说。 （印光大师是）圆满觉悟大师之后的第一人。 至于国师本人，他追随他的脚步，南奔北走，总是乘势而上，为他指明回归净土的道路。

综上所述，以及对其他大德的推崇，我们可以知道印光大师实际上是近代净土宗的领袖。 净土宗的振兴，实有上人的功德。 由于上人弘法的努力，它被转化为法律。 洪，善于引导高峰的威风凛凛的中外使节，今天又可以相见了。 以上仅是印光大师生平及事业的简要概述。 送给想要深入了解大师生平和佛教思想的读者。 那么请阅读真大、妙真、明然、德森等大师所著的《印光大师工业笔记》和《印光大师笔记》。 台湾佛教出版社出版的《印光法师全集》共七卷，收录了印光法师的全部著作，内容更加详细。 如果你想研究印光大师的佛教思想，这本全集不失为一本完美的参考书。

三、高僧对印光大师的盛赞：

天台宗高僧地贤大师感叹道：“我普陀印功，有光明智慧，清净圣行，有正知大悲，能以智慧烛破暗道，挥智慧剑劈网，我弘扬正道，拯救汹涌法海，教导真乘，为法做保障，虽然苦行三十年，他鲜为人知。他的名字传遍天下，人们都在求教。有的在天梯山上航行，祈求开悟。或者大雁来去，乞求南针。书中所写的所有字句片段，都应视为清晰的指示，比稀世珍宝更有价值。”

律宗高僧弘一法师评价文超法师说：“此是阿加多，治愈大众罪孽，解脱机缘遍及四方，我普世愿见闻闻”。 ，我欣然相信并接受。连花的花萼在西池，等待着无量光和长寿。” “老夫的著作如日月天，烛光遍地。” 他还评价老师说：“当代良师中，最受大家尊敬的就是印光大师。前年，我写了一封信表达我的感受，希望他能成为我心中的印光大师。”弟子们，师父不同意，去年阿弥陀佛诞辰时，在佛前烧香，祈求三宝慈悲，欢喜欢喜，从来没有达到过。我们宁可量一下永嘉周孟友长云，法雨老人，善教专修，阐释永明材简精妙。中正如荷塘，巧如云谷。宪章精神巅峰，（明欧一法师）武功加持，（清彻悟法师）弘扬净土，暗护一切宗派。明昌佛法，潜逆世间潮流，慈悲为怀四面八方，无言无语，无非是悟，只是一个人三百年，所以无法下定论。

禅宗高僧虚云和尚评价道：“他对教义的理解很深。虽然他对教义的理解很深，但他以阿弥陀佛一行字作为日常修行，他从来不觉得自己有很深的修行。”对佛法的了解，所以鄙视念佛的方法。” “他了悟大势。菩萨念佛百科全书的深奥道理。依靠它来修行。获得念佛三昧。依靠它弘扬净土。利益一切众生。几十年来，我们孜孜不倦地工作，今天确实没有这样的事情了。 “如上师的真实修行，脚踏实地，得了禅宗教义的人，将返回净土，弘扬佛法，暗中护持一切宗派，永远诸恶莫作，众善奉行。”做事要诚实诚恳，闲暇时真诚，坚信因果，诚实地念佛教化他人，既不新鲜，也不神秘，所谓道，就是用在日常生活中。 ，其一生的事迹和自身的成就是有目共睹的。”

近代著名高僧圆应法师说：“能给人们留下深刻记忆的人，必须是道德卓著、知识利世、功德感人的人。三者必须具备其中之一。” 。而我印光大师，由儒入佛，三者合一；念佛修心，六字近万行，故能永记。戒行庄严，心力坚定，三业清净，体悟一心，一业圆满，深入念佛三昧，如大势至菩萨云：‘六根皆摄，清净心依次入三摩地。’ He is , and he is known as the of the last age; he is tall and old, and he can serve as an to all the monks! He of his . , then the is vast and , the is loyal and , the is , the sun of in the sky; the is in of of , and the torch of in the long night; it is in and in . His are also to . , every is a talk about and stone. It is in the world, and it is of and prose, and every word is as as a pearl. It the to guide the world, wipe away the and point out the . It has great , and it can be by both the and the ; it can gain . See, the truth of and the world can be . By about its , you can use and to ; with rough food, than give food and drink; give away and , and do not save the and bowls. Treat and , and share the same with . For the sake of . The corn of and can bring to the rare ; the and can make feel . His in the Pure Land will him by . For , like a day, he will steal the -faced life- ear. Ti, the of the , and even the news and the , has many ." He : "After the , he is the first to fully it."

Taixu, a monk in times, : “With of and of the sect, he is truly a great .” I am for the power of my power, I am , and I you . I am the of the Lotus Sect, and I have my place."

"The of was by the in many , and such as Ma Ming, , , and were also on it. , when it came to China, its began to and it a major sect. () The waves , and then from Lotus , Bo Yue into Tan Luan and Dao Chuo; he was a good guide, Yong Ming and his ; by the time Yunqi Yuan , , and more and more , and he to the Qing and the of the of China, and his whole life to it. , , the of both and , is ."

Liang , a and in times, wrote an on , : "When , they the and of the and took of the to tame all . , the of words, is the true eye of the blind today."

Ma Yifu, a and , wrote an : " , an of this sect. He bowed down to the of the weak, and spoke . He and was close to the lotus pond."

Xu Weiru, a well-known and , : "Yan , is to his karma, and saves and . All the he flow from the sea of ​​, and there is still no word or . ." "The are and the is based on the great , just like the ."

The great of the Pure Land Sect in times, Li , also known as Xuelu Old Man, after Yin Guang's works, he fell in love with Yin Guang and a . He was given the name "De Ming". When to a lay who said that Yin Guang's as the 13th of the Pure Land Sect after his death was only , he said: “The name has been and the 's have . How can we it at will?”